小地球旅行2018年7月29日,，“大地藝術(shù)節(jié)——2018越后妻有三年展”開幕,，本屆“大地藝術(shù)節(jié)”以“地球環(huán)境時(shí)代的美術(shù)”為主旨，以越后妻有當(dāng)?shù)氐牡乩順用埠腿宋娘L(fēng)土為線索,，特地將藝術(shù)作品按照“跳躍的斑羚”-里山·土木篇和“鮭魚跳龍門”-信濃川·河流階地篇這兩個(gè)主題進(jìn)行線路設(shè)定,。
本屆大地藝術(shù)節(jié)是歷屆藝術(shù)節(jié)以來,，中國參展藝術(shù)家最多的一屆。徐冰的背后的故事、馬巖松的鏡池,、鄔建安的五百筆,、王思順的幸福花,、高瑀的天上大風(fēng),、張哲溢的燈光寄養(yǎng)所、鄭宏昌的手風(fēng)琴,，以及參加方丈記私記主題展的向陽,、王耀慶、大舍+殷漪,、程艷春等人的作品為本屆藝術(shù)節(jié)增添了中國亮點(diǎn),。
鄔建安 五百筆
王思順 幸福花
高瑀 天上大風(fēng)
在“大地藝術(shù)節(jié)”中,，藝術(shù)家走出個(gè)體的象牙塔,，與當(dāng)?shù)卮迕瘛⒅驹刚吖餐瑓f(xié)力制作超越慣常經(jīng)驗(yàn)的作品,，藝術(shù)家與觀者,、作品與環(huán)境成為一種互生共融的關(guān)系和思考。
藝術(shù)蘊(yùn)藏于生活
藝術(shù)原本就是蘊(yùn)藏在日常生活中的,，但近代以來,，“藝術(shù)”被禁錮在了美術(shù)館的狹隘空間，日常生活中的可能性則被忽視,，或排除在“藝術(shù)”之外,。策展人北川富朗深受沃霍爾與博伊斯思想的影響，追求藝術(shù)的多樣化,，認(rèn)為藝術(shù)不僅包括繪畫,、雕刻、工藝等藝術(shù)形式,，也包括農(nóng)業(yè),、生活方式等不被稱為“美術(shù)”的形式。
磯辺行久作品
祭祀活動(dòng),、戲曲,、庭院、游戲等豐富了人們的生活,，烤肉和插花都是生活中必須的,，從這個(gè)角度出發(fā)，人們衣食住行所涉及的一切都可以是藝術(shù)的表現(xiàn)形式,；另一方面,，北川富朗通過出版版畫和推動(dòng)公共藝術(shù)項(xiàng)目來探索藝術(shù)的當(dāng)代性,，他認(rèn)為好的作品不能只收藏在美術(shù)館內(nèi)，應(yīng)該放在公共場所,，讓藝術(shù)和一般人產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系,。
時(shí)空洞穴
“大地藝術(shù)節(jié)”旨在傳達(dá)“生活的積累本身就是文化”這一理念，在山巒,、梯田,、森林、沙川,、廢校,、舊宅等非常規(guī)展示空間里，孕育出了一系列有意義和耐人尋味的作品,，這展示出當(dāng)代藝術(shù)的多種可能性和走出都市的藝術(shù)活力,。
草間彌生 花開妻有
探索人類與自然的關(guān)系
“大地藝術(shù)節(jié)”以探索人類與自然的關(guān)系為理念與主題，基于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境,，利用當(dāng)代藝術(shù)的媒介，激活了地域文化,，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)興的最初目的,。
克里斯蒂安·波爾坦斯基 最后的教室
越后妻有的地理位置、自然環(huán)境,、社會(huì)經(jīng)濟(jì),、技術(shù)狀況等因素共同構(gòu)成了富有特色的地域文化，也為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了獨(dú)特的素材和背景,。自2000年開始的“大地藝術(shù)節(jié)”,，來自世界各地的藝術(shù)家以越后妻有地域文化為核心，一共在此創(chuàng)作了一千多件作品,。
瑪麗娜·阿布拉莫維奇 夢的家
越后妻有地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和地方特產(chǎn),，在保存完整的原始景觀的基礎(chǔ)上造就了獨(dú)特的地域文化。但隨著日本經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)的快速轉(zhuǎn)型和農(nóng)業(yè)政策的失調(diào),，地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)不景氣,，人口外移、老齡化,、梯田荒廢,、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)衰退等社會(huì)問題更加突出。
馬巖松 光之隧道
北川富朗清醒地意識到這些問題的嚴(yán)重性,。他主張用藝術(shù)來拯救農(nóng)村,，利用越后妻有地區(qū)保存完整的文化景觀來激活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。藝術(shù)家主要從當(dāng)?shù)乇４孑^完整,、覆蓋面積最大的自然風(fēng)景“里山”和梯田景觀尋找創(chuàng)意靈感,，進(jìn)而兼顧促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)再生,，最大限度發(fā)掘地方資源，以藝術(shù)的形式喚醒地區(qū)活力,。
幾米 Kiss＆Goodbye
當(dāng)代藝術(shù)對地方文化經(jīng)濟(jì)的激活
“大地藝術(shù)節(jié)”的作品主題是展現(xiàn)地方特色,，因此要表現(xiàn)出此時(shí)、此地的實(shí)感,，要應(yīng)景,，貼合當(dāng)?shù)兀w現(xiàn)里山的生活方式和歷史蹤跡,。特定的場域賦予了越后妻有自身獨(dú)特的風(fēng)景,，梯田、農(nóng)舍,、雪景,、山川河流以及日常用具等都成為藝術(shù)家眼中的元素與符號。改造空屋,、廢校的計(jì)劃以及一些新建筑作品,，藝術(shù)家都是在用藝術(shù)的方式有效利用空間，致力于創(chuàng)作能夠長期保存,、具有生命力的作品,。
六種美德的故事
“大地藝術(shù)節(jié)”通過當(dāng)代藝術(shù)介入地方，對地域形態(tài),、文化精神以及人文歷史的復(fù)興與重塑,，顯現(xiàn)地域的自然環(huán)境和文化歷史風(fēng)貌的地方特性，尊重民眾的生活經(jīng)驗(yàn)和感情需求,，讓藝術(shù)介入當(dāng)?shù)氐墓部臻g和公共活動(dòng)的藝術(shù)審美建設(shè),，整合區(qū)域景觀與生態(tài)規(guī)劃，培養(yǎng)區(qū)域民眾的民主意識以及公共活動(dòng)的參與意識,，從而提高地域民眾的生活品質(zhì),，復(fù)興地域文化，激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),。
徐冰作品 背后的故事
當(dāng)代藝術(shù)介入鄉(xiāng)村,，絕不僅僅意味著公共空間的藝術(shù)裝點(diǎn)，而是具有深層的社會(huì)意義,。一件當(dāng)代藝術(shù)作品介入到當(dāng)?shù)氐目臻g環(huán)境中,，絕不僅僅停留在視覺意義的簡單置入，更是通過公共內(nèi)涵與人文關(guān)懷對地域歷史與文化的再生,，重要的是對公眾生活觀念與意識的潛移默化的改變,。
Warp Cloud
如今在全球各個(gè)地方都在進(jìn)行著城市化建設(shè)，但是相對于城市而言農(nóng)村也非常重要,，越后妻有大地藝術(shù)節(jié)就是關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)狀,，發(fā)掘農(nóng)村存在的重要意義,，用藝術(shù)的紐帶把全球各地的人們聚集在這里進(jìn)行各種各樣的實(shí)踐。
尋找水
對中國的啟示
中國現(xiàn)在不少承載著鄉(xiāng)土文化和歷史記憶的傳統(tǒng)村落面臨著被邊緣化和被忽視的狀態(tài),，和越后妻有村落的狀況一樣,。傳統(tǒng)古村落的房屋由于自然與人為的因素，部分老屋已經(jīng)損毀,、老化,，衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施條件不完善，因而村民熱衷于建造寬敞明亮的新宅而不屑于對老宅或古宅進(jìn)行修復(fù)保護(hù),。這樣,，隨著農(nóng)村居住生活需求和生活方式的改變，傳統(tǒng)村落的淳樸的風(fēng)貌也就會(huì)隨之受到破壞,。同時(shí),，由于歷史與文化的原因，傳統(tǒng)村落獨(dú)特的環(huán)境和歷史文化遺產(chǎn)是極其脆弱和不可再生的,，修復(fù)保護(hù)和有效利用傳統(tǒng)村落就成為重要難題和迫切任務(wù),。 “大地藝術(shù)節(jié)”模式的特殊性，或許也給國內(nèi)如火如荼進(jìn)行的新農(nóng)村建設(shè)和地方改造帶來啟示和借鑒,。
另一個(gè)奇點(diǎn)
在我國一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村,，依然有如世外桃源般的村落，充滿了原生態(tài)的文化魅力,。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人們愈發(fā)懷念農(nóng)村的生活節(jié)奏和鄉(xiāng)土氣息,，傳統(tǒng)村落的魅力正逐步為越來越多的人關(guān)注和重視,。用藝術(shù)改造農(nóng)村，我們要尊重保護(hù)好當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的地域文化,，促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c意識,，并形成一整套完善的運(yùn)行機(jī)制，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)家的主導(dǎo)作用,，通過藝術(shù)自身的軟實(shí)力,，帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。