小地球旅行什么是大地藝術(shù)?
大地藝術(shù)又稱“地景藝術(shù)” “土方工程”，藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體,，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合所創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式,。大地藝術(shù)家們以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，如在沙漠上挖坑造型,，或移山湮海,、壘筑堤岸,，或潑濺顏料遍染荒山，故又有土方工程,、地景藝術(shù)之稱,。
(《螺旋形防波堤》羅伯特·史密斯森)
20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)于歐美的美術(shù)思潮，由最少派藝術(shù)的簡單,、無細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來,。大地藝術(shù)家普遍厭倦現(xiàn)代都市生活和高度標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)文明，主張返回自然,，對曾經(jīng)熱戀過的最少派藝術(shù)表示強(qiáng)烈的不滿,，以之為現(xiàn)代文明墮落的標(biāo)志，并認(rèn)為埃及的金字塔,、史前的巨石建筑,、美洲的古墓、禪宗石寺塔才是人類文明的精華,，才具有人與自然親密無間的聯(lián)系,。
(《麥田——對抗》 艾格尼絲·迪奈斯)
來源自然
(《走出的線》理查德·朗)
早期大地藝術(shù)多現(xiàn)場施工、現(xiàn)場完成,，其作品無意給觀者欣賞,。1968年，德萬畫廊將大地藝術(shù)的一些圖片及部分實(shí)物展覽,，故后期的大地藝術(shù)家很少大規(guī)模挖掘工程,，更多借助攝影完成。
融入自然
(《雙從否定》,邁克爾·海澤)
大地藝術(shù)的作品都十分注重作品的“場所感”,，即作品與環(huán)境有機(jī)結(jié)合,，通過設(shè)計(jì)來加強(qiáng)或削弱基地本身的如地形、地質(zhì),、季節(jié)變化等特性,，從而引導(dǎo)人們更為深入地感受自然。
(大地藝術(shù)家Jeremy Underwood作品)
大地藝術(shù)可以說是中國莊子的“天人合一”哲學(xué)思想的具體實(shí)踐物,。大地藝術(shù)家認(rèn)為,，藝術(shù)與生活、藝術(shù)與自然應(yīng)該沒有森嚴(yán)的界線,。在人類的生活時(shí)空中,，應(yīng)處處存在著藝術(shù)。
包裹自然
(《包裹德國國會(huì)大廈》)
在干預(yù),、融入自然之后,，更加為人所知的包裹藝術(shù)隨之而來。藝術(shù)家克里斯托和珍尼-克勞德夫婦是這一時(shí)期最有代表性的大地藝術(shù)家,，并且至今克里斯托本人也活躍在當(dāng)代藝術(shù)界,?？死锼雇蟹驄D最廣為人知的藝術(shù)作品便是一個(gè)又一個(gè)“包裹”作品。從包裹河流,，包裹街道,，到歷時(shí)最長、過程最艱難復(fù)雜的德國國會(huì)大廈,，夫婦倆不斷從自然和包裹中充分詮釋了藝術(shù)和自由,。
(《包裹海岸》)
從他們的作品中，我們也能夠看到一種與其他的大地藝術(shù)家秉持的反都市主義,、回歸自然以及綠色政治相反的態(tài)度,。甚至從某種意義說，他的藝術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)過剩的象征,，是工業(yè)物質(zhì)材料向自然的延伸,。
大地藝術(shù)介入社會(huì)公共生活
(《移動(dòng)的圍欄》克里斯托)
大地藝術(shù)在今天也逐漸參與到政治和公共話題的討論中來。美國總統(tǒng)特朗普曾經(jīng)宣布要在美國和墨西哥邊境建立一座邊境墻以阻止從墨西哥涌入的非法移民,，但這一消息一出,，藝術(shù)家路易斯·加姆尼(Luis Camnitzer)向總統(tǒng)遞交了請?jiān)笗嶙h總統(tǒng)唐納德·特朗普委任大地藝術(shù)家克里斯托(Christo)創(chuàng)作新版“移動(dòng)的圍欄”(Running Fence),，作為特朗普提出的美國和墨西哥的“邊界墻”計(jì)劃方案,。
加姆尼在請?jiān)笗袑懙溃骸斑@一方案將使原本帶有種族歧視色彩的項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變?yōu)橐患菜囆g(shù)”,。這一舉措,，正是把大地藝術(shù)作為一種公共藝術(shù)，介入社會(huì)和生活,，這也是大地藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)新一輪復(fù)興的形式體現(xiàn)。
(Andy Goldsworthy的大地藝術(shù)作品)
大地藝術(shù)作品不屬于任何一家美術(shù)館或者畫廊,，這種使用自然元素創(chuàng)作出來的藝術(shù)往往隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)地消逝,，人們也只能在影像中才得以領(lǐng)略它們的魅力。
(越后妻有三年展瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)總監(jiān)北川弗蘭)
大地藝術(shù)某種程度上已經(jīng)可以算是公共藝術(shù)的范疇了,。在世界范圍內(nèi),，許多藝術(shù)家對這一思想進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。一方面,，藝術(shù)家把大地藝術(shù)的核心美學(xué)思想與鄉(xiāng)土的藝術(shù)改造相結(jié)合,，形成了很好的社會(huì)影響。日本的兩大知名藝術(shù)節(jié)——越后妻有三年展(Echigo-TsumariArt Triennale)和瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)(Setouchi International ArtFestival)就是兩個(gè)較為出名的例子,。
(《梯田》用藝術(shù)稱頌當(dāng)?shù)厍趧谵r(nóng)耕的人)
越后妻有大地藝術(shù)節(jié)每三年舉辦一次,，從 2000 年至今已經(jīng)連 續(xù)舉辦了六屆。本著“投入自然的懷抱”這一藝術(shù)理念,，多年來邀請來自全球數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)的藝術(shù)家們進(jìn)入鄉(xiāng)村社區(qū),，與村里的老人以及來自世界各地的年輕義工一起,，以農(nóng)田作為舞臺(tái)，藝術(shù)作為橋梁,，創(chuàng)作了數(shù)百件與大自然及社區(qū)共生的藝術(shù)作品,，以此希望重新喚起了人們對故鄉(xiāng)的思念，切身感受到了人與人,、人與土地之間的聯(lián)系,。
(《一個(gè)大南瓜》草間彌生)
作為一個(gè)新興的藝術(shù)流派，極簡藝術(shù),、觀念藝術(shù),、行為藝術(shù)和傳統(tǒng)的繪畫、雕塑都與大地藝術(shù)都有著某種程度上的相似之處,，它們彼此之間相互影響,、相互交融。
瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)也成為了全球藝術(shù)家或藝術(shù)愛好者所向往的藝術(shù)圣地,，一開始瀨戶內(nèi)海這些島嶼不過是日本眾多島嶼中平凡普通的一員,，甚至由于自然、經(jīng)濟(jì)等問題一度荒廢,，跟“藝術(shù)”更是沒有多大聯(lián)系,。但也許正是因?yàn)槠浔l(fā)出的一系列問題，才令許多設(shè)計(jì)藝術(shù)家們關(guān)注到這一領(lǐng)域,，利用藝術(shù)與自然結(jié)合,，對其進(jìn)行鄉(xiāng)土改造，重新煥發(fā)活力,。
前南斯拉夫藝術(shù)家瑪麗娜·阿布拉莫維奇將一間百年以上歷史的木屋改造為創(chuàng)意旅店并完整實(shí)現(xiàn)其作品《夢之家》,。客人居住的內(nèi)側(cè)都備有日記本,，以便醒來即記錄夢境,。
中國是否有出現(xiàn)大地藝術(shù)節(jié)的可能性
在中國廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，開闊的空間和豐富的鄉(xiāng)土素材往往能激發(fā)出策展人和藝術(shù)家更大的想象力和創(chuàng)作沖動(dòng),，所以在地方舉辦有影響力的大地藝術(shù)節(jié)不失為一個(gè)很好的選擇,。目前的部分富裕的沿海地區(qū)和大城市周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)最有操作的可能性。
中國藝術(shù)家吳達(dá)新創(chuàng)作的《時(shí)光隧道》,，采集了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家中廢棄的用具,。過程中，當(dāng)器具并不足夠,，他再次征集,，并發(fā)現(xiàn)很多老先生老太太(山區(qū)老齡化嚴(yán)重)開著車把它們運(yùn)來。
向土地致敬
《地?cái)?shù)》是中國藝術(shù)家宋陳于北京何里溪地濕地公園內(nèi)的一塊土地上所創(chuàng)作的大地藝術(shù),，藝術(shù)家采用泥土,、麥秸,、麥糠、草繩,、泥漿等材質(zhì)為期十天與天地互動(dòng)共棲息的現(xiàn)場藝術(shù)制作,。作者從華夏上古的洛書象中汲取創(chuàng)作靈感，以45根泥土柱子代表河圖洛書中的象數(shù),，將平面化的數(shù)術(shù)圖形變幻呈為叢林式柱狀形態(tài),。
藝術(shù)家希望以此高度儀式化的造型符號系統(tǒng)重新詮釋上古文明所描述的世界終極狀態(tài)及其無限變化。誘導(dǎo)觀者試圖從作品的構(gòu)成符號,，的布局形式中破解出可能出現(xiàn)在天地之間的神諭之秘,。“地”在中國文化中屬于孕育的力量,，有震四方的力量,，也是我們中國人安家立命的基礎(chǔ)，所以宋陳用《地?cái)?shù)》這件具有儀式感的作品向腳下的這片土地致敬,。
中國近年來也有一些亮點(diǎn)涌現(xiàn),，比如策展人左靖和歐寧牽頭發(fā)起的“碧山計(jì)劃”和藝術(shù)家渠巖主導(dǎo)的“許村計(jì)劃”，他們的項(xiàng)目中就已經(jīng)包含了鄉(xiāng)村的展覽和小規(guī)模的藝術(shù)節(jié),，他們在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)也使未來的大型鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的舉辦成為了可能,。
參考來源
《中國離大地藝術(shù)節(jié)還有多遠(yuǎn)?》
《“地?cái)?shù)”宋陳泥土公共藝術(shù)項(xiàng)目》
《藝術(shù)家請?jiān)复ㄆ眨阂怨菜囆g(shù)代替“邊界墻”》
(轉(zhuǎn)載自：泥土溫暖/文，泥土溫暖,、土地溫暖DUSTTODUST/圖)