小地球旅行
南?！せ魻柼?《太陽(yáng)隧道》 1973-1976年
大地藝術(shù)是在1960年代后期興起的，當(dāng)時(shí)的一批觀念藝術(shù)家沃爾特·德·瑪利亞（Walter De Maria）,、羅伯特·史密森（Robert Smithson）,、邁克爾·海澤（Mechael Heizer）、安迪·高滋華斯（Andy Goldsworthy）,、南?！せ魻柼兀∟ancy Holt）等人，他們從藝術(shù)的殿堂走向戶外,，開始在大地環(huán)境中探索新的藝術(shù)語(yǔ)言,。盡管他們奮力遠(yuǎn)離藝術(shù)圈，而在創(chuàng)作形式上與建筑和雕塑藝術(shù)仍有萬(wàn)千聯(lián)系,，他們的作品中既有對(duì)抗時(shí)間和空間自然力量的大膽,，也有對(duì)花園式風(fēng)景的懷念。
南?！せ魻柼亍赌贻啞?1980–1981年
后來(lái)的一些環(huán)境藝術(shù)家伊恩·漢密爾頓·芬利（Ian Hamilton Finlay）,、漢斯·哈克（Hans Haacke）,、艾倫·松菲斯特（Alan Sonfist）、丹·凱利（Dan Kiley）,、林瓔（Maya Ying Lin）,、羅伯特·莫里斯(Robert Morris)等人繼續(xù)用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自然景觀與藝術(shù)、社會(huì),、政治的聯(lián)系形式,，探索藝術(shù)在社區(qū)公共領(lǐng)域的作用。
大地被賦予觀念性,、隱喻性和象征性
邁克爾·海澤《雙重否定》（Double Negative,，1969-1970年）
60年代后期，西方一些現(xiàn)代藝術(shù)家們感到藝術(shù)形式的創(chuàng)作走向了窮途末路,，開始擺脫畫布與美術(shù)館,，到遠(yuǎn)離城市的大自然尋找靈感，展開大膽創(chuàng)作,，這就是由藝術(shù)界興起的致敬大自然景觀的“大地藝術(shù)”(Land art),。這些藝術(shù)家用泥土、石頭,、水和其它自然因素雕刻自然，重建景觀空間,。
艾倫·松菲斯特 《時(shí)間風(fēng)景》 1965-1978年
早期的“大地藝術(shù)”可以說(shuō)是為藝術(shù)而產(chǎn)生的,，正如邁克爾·海澤所說(shuō)：“藝術(shù)必須是激進(jìn)的”，藝術(shù)家們的美學(xué)理論最初目的是反人工,、反理性的,，他們的作品都建造于遠(yuǎn)離城市的沙漠、廢棄的采石場(chǎng)和被人們遺忘的荒山野嶺,，必須通過(guò)攝影和錄像才能欣賞到,，因而并不具有現(xiàn)實(shí)的意義，只是在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中提供觀念與思想,。早期的“大地藝術(shù)”是為了在一種場(chǎng)所中尋求神秘與莊嚴(yán),，它與未知的自然力量以及過(guò)往的歷史記憶間產(chǎn)生從記載、象征到敬畏崇拜的延續(xù)性,。如沃爾特·德·瑪利亞的《閃電的原野》,，不銹鋼柱在曠野中的線性延展，喚起一種莊嚴(yán)感,，而且設(shè)定每次參觀人數(shù)不超過(guò)6人,，以加強(qiáng)敬畏感體驗(yàn)。藝術(shù)家們?cè)噲D通過(guò)空間的體驗(yàn)向人們提供一種概念性認(rèn)識(shí),。
環(huán)境是歷史和當(dāng)代社會(huì)的敘述者
伊恩·漢密爾頓·芬利 《石路》 1967年
人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)并不局限于一座山,、一條河,、一棵樹的細(xì)節(jié)，而是在于自然的整體,，在于環(huán)境所承載的歷史文化和當(dāng)代社會(huì)符號(hào),。當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)家?guī)椭藗儼炎匀坏碾[喻符號(hào)真正尋找回來(lái)，使人們?cè)谒畹沫h(huán)境中能夠獲取超越某些真實(shí)時(shí)空的強(qiáng)烈體驗(yàn)與共鳴,。
林瓔 《越南戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑》 1980-1982年
當(dāng)今國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)家在重建城市公共景觀的時(shí)候,，或多或少地受大地藝術(shù)的影響。真正的城市景觀不僅要體現(xiàn)自然的特性,，還應(yīng)將人的活動(dòng)需求考慮在內(nèi),。藝術(shù)與技術(shù)、大地藝術(shù)與公園設(shè)計(jì)的結(jié)合,，為未來(lái)城市景觀的發(fā)展提供了一個(gè)新的模式,。作為一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)潮流，“大地藝術(shù)”體現(xiàn)了一種思維方式,，將自然風(fēng)景融入社會(huì)人文環(huán)境,，創(chuàng)造具有一定活動(dòng)范圍和功能的空間，它影響了城市園林,、街區(qū),、建筑等方方面面的建設(shè)，同時(shí)也是藝術(shù)走向城市和居民生活的標(biāo)志,。
