小地球旅行
南?！せ魻柼?《太陽隧道》 1973-1976年
大地藝術(shù)是在1960年代后期興起的,，當(dāng)時的一批觀念藝術(shù)家沃爾特·德·瑪利亞（Walter De Maria）、羅伯特·史密森（Robert Smithson）,、邁克爾·海澤（Mechael Heizer）,、安迪·高滋華斯（Andy Goldsworthy）、南?！せ魻柼兀∟ancy Holt）等人,，他們從藝術(shù)的殿堂走向戶外，開始在大地環(huán)境中探索新的藝術(shù)語言,。盡管他們奮力遠(yuǎn)離藝術(shù)圈,，而在創(chuàng)作形式上與建筑和雕塑藝術(shù)仍有萬千聯(lián)系，他們的作品中既有對抗時間和空間自然力量的大膽,，也有對花園式風(fēng)景的懷念,。
南希·霍爾特《年輪》 1980–1981年
后來的一些環(huán)境藝術(shù)家伊恩·漢密爾頓·芬利（Ian Hamilton Finlay）、漢斯·哈克（Hans Haacke）,、艾倫·松菲斯特（Alan Sonfist）,、丹·凱利（Dan Kiley）、林瓔（Maya Ying Lin）,、羅伯特·莫里斯(Robert Morris)等人繼續(xù)用藝術(shù)語言來表達(dá)自然景觀與藝術(shù),、社會、政治的聯(lián)系形式,，探索藝術(shù)在社區(qū)公共領(lǐng)域的作用,。
大地被賦予觀念性、隱喻性和象征性
邁克爾·海澤《雙重否定》（Double Negative,，1969-1970年）
60年代后期,，西方一些現(xiàn)代藝術(shù)家們感到藝術(shù)形式的創(chuàng)作走向了窮途末路，開始擺脫畫布與美術(shù)館,，到遠(yuǎn)離城市的大自然尋找靈感,，展開大膽創(chuàng)作，這就是由藝術(shù)界興起的致敬大自然景觀的“大地藝術(shù)”(Land art),。這些藝術(shù)家用泥土,、石頭、水和其它自然因素雕刻自然,，重建景觀空間,。
艾倫·松菲斯特 《時間風(fēng)景》 1965-1978年
早期的“大地藝術(shù)”可以說是為藝術(shù)而產(chǎn)生的，正如邁克爾·海澤所說：“藝術(shù)必須是激進(jìn)的”,，藝術(shù)家們的美學(xué)理論最初目的是反人工,、反理性的，他們的作品都建造于遠(yuǎn)離城市的沙漠,、廢棄的采石場和被人們遺忘的荒山野嶺,，必須通過攝影和錄像才能欣賞到，因而并不具有現(xiàn)實(shí)的意義,，只是在藝術(shù)發(fā)展過程中提供觀念與思想,。早期的“大地藝術(shù)”是為了在一種場所中尋求神秘與莊嚴(yán)，它與未知的自然力量以及過往的歷史記憶間產(chǎn)生從記載,、象征到敬畏崇拜的延續(xù)性,。如沃爾特·德·瑪利亞的《閃電的原野》，不銹鋼柱在曠野中的線性延展,，喚起一種莊嚴(yán)感,，而且設(shè)定每次參觀人數(shù)不超過6人，以加強(qiáng)敬畏感體驗(yàn),。藝術(shù)家們試圖通過空間的體驗(yàn)向人們提供一種概念性認(rèn)識,。
環(huán)境是歷史和當(dāng)代社會的敘述者
伊恩·漢密爾頓·芬利 《石路》 1967年
人們對環(huán)境的認(rèn)識并不局限于一座山,、一條河、一棵樹的細(xì)節(jié),，而是在于自然的整體,，在于環(huán)境所承載的歷史文化和當(dāng)代社會符號。當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)家?guī)椭藗儼炎匀坏碾[喻符號真正尋找回來,，使人們在所生活的環(huán)境中能夠獲取超越某些真實(shí)時空的強(qiáng)烈體驗(yàn)與共鳴,。
林瓔 《越南戰(zhàn)爭紀(jì)念碑》 1980-1982年
當(dāng)今國內(nèi)外許多藝術(shù)家在重建城市公共景觀的時候，或多或少地受大地藝術(shù)的影響,。真正的城市景觀不僅要體現(xiàn)自然的特性,，還應(yīng)將人的活動需求考慮在內(nèi)。藝術(shù)與技術(shù),、大地藝術(shù)與公園設(shè)計的結(jié)合,，為未來城市景觀的發(fā)展提供了一個新的模式。作為一個時期的藝術(shù)潮流,，“大地藝術(shù)”體現(xiàn)了一種思維方式,，將自然風(fēng)景融入社會人文環(huán)境，創(chuàng)造具有一定活動范圍和功能的空間,，它影響了城市園林,、街區(qū)、建筑等方方面面的建設(shè),，同時也是藝術(shù)走向城市和居民生活的標(biāo)志,。
