小地球旅行
經(jīng)典的伊斯蘭建筑
作為基本的造型符號
借助建筑藝術(shù)語言
彰顯伊斯蘭經(jīng)典文化象征
這件新近公開發(fā)布的公共藝術(shù)作品
尺度在10ｍ×10ｍ×12ｍ
采用304#8Ｋ鏡面不銹鋼建造
由廣州美術(shù)學(xué)院、廣東財經(jīng)大學(xué)
組成的聯(lián)合創(chuàng)作團(tuán)隊領(lǐng)銜設(shè)計
團(tuán)隊成員包括
張可樂、洛鵬,、鄶玥,、
邱立軍,、麥介楨,、陳乃惠
作品位處中國吉林市
玄天嶺清真美食商業(yè)街的端頭
成為整個空間序列的標(biāo)志性入口
源于伊斯蘭文化標(biāo)志的泰姬陵
作為討論本體
探索一種文化語意
透過相互關(guān)系(結(jié)構(gòu))被呈現(xiàn)
擬象派藝術(shù)小組認(rèn)為,，只有用“非存在”才能解釋“存在”。
根據(jù)結(jié)構(gòu)理論
一個文化意義的產(chǎn)生與再創(chuàng)造
是透過作為表意系統(tǒng)的各種實踐,、現(xiàn)象與活動
建筑語言是一個符號系統(tǒng)
系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系
是相互聯(lián)系,、同時并存的
作為符號系統(tǒng)的語言是共時性的
"共時現(xiàn)象"和"歷時現(xiàn)象"毫無共同之處
共時性和整體觀和系統(tǒng)性是相一致的
作品的整體關(guān)系
即背后操縱全局的系統(tǒng)與法則
換句話說
即許多空間單元的個體
建立出一個完整空間系統(tǒng)的構(gòu)筑物
通過不銹鋼鏡面材質(zhì)、不銹鋼建筑框架
及伊斯蘭平面裝飾圖案
以鏤空的形式組合而成
即組成結(jié)構(gòu)的各部分皆相互制約
互為條件不受外部影響
以保證結(jié)構(gòu)作為整體的存在
揭示事物的正反兩面
重視事物與其他周遭事物的關(guān)聯(lián)
也啟發(fā)了部分之于全體
猶如全體之于部分的「整合」觀念
以不變的人性為基礎(chǔ)而確立不變的架構(gòu)
以容許成長與改變的彈性
變與常
亦為西方思維的因果律所忽視的
雕塑采用中空形式
游人穿梭于其中
一動一靜
盡顯公共藝術(shù)作品與人的互動性這一核心理念
使沖突的兩端調(diào)和一致
并借著中介得以彼此交替,、相互作用
回歸原始的雙生現(xiàn)象
每個片狀是可以細(xì)微活動的構(gòu)件
當(dāng)風(fēng)吹來時每個金屬片構(gòu)件會像樹葉一樣莎莎顫動
整體遠(yuǎn)觀效果會形成一個閃爍顫動著的地標(biāo)
用以取代時空觀
場所與情境構(gòu)成了存在的條件
使人于空間中產(chǎn)生互動與情感交流
（圖文來源/中國公共藝術(shù)網(wǎng)）
相關(guān)閱讀擬象派
擬象派代表作《 一萬個普通人》
“一萬個普通人”,，簡稱“萬人藝術(shù)計劃”。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作,，將“一萬個普通人”寫入歷史,，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮。
歷史上除了偉人英雄才子佳人,，或是災(zāi)難,，從未有對普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置,。不論西方，還是中國,。始終沒有用實體紀(jì)念的方式，為普通人自主獨立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會,，但每個人都有被紀(jì)念,、記錄，甚至寫進(jìn)歷史的沖動,，這種沖動可能是與生俱來的,。
參與藝術(shù)裝置的一萬個普通人，不需要任何功績,，也沒有任何階級,，地位，身份,，權(quán)利,，金錢，人種的限制,，只需要留下140個字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可,。
這個巨大的公共藝術(shù)裝置，不僅留給這一代人,，還有未來一百年后的人類,。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑，比“無盡之門”太空基因項目更具有現(xiàn)實意義,，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫,，天上的星星無數(shù)，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會被看見”的古典AI裝置,。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時車程的崇州歷空山道明酒店無人后山,，空山小綠球大地藝術(shù)營地內(nèi)。如果你也想成為一萬個普通人中的一個,，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計劃,。
關(guān)于擬象派
擬像，英文“simulacre“,，來源于希臘語 eidolon,，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真,，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”,。類似于真實事物的“副本”，“幻象,，”是一種’非存在”,。
柏拉圖認(rèn)識到語言就是一種“非存在”,，同時他也認(rèn)識到：只有透過“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“。這樣一來,，“非存在”成為了“存在”的替代物,。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格,、空檔）,，是不存在內(nèi)容的，然而它確實存在（實在感,、效果,、語義）。這是藝術(shù)的空間（wordspace）,。
擬像派不是什么,，是什么：
擬像派不是野獸、
不是禪修靈異氣場感覺,、
不是機(jī)械復(fù)制時代的靈光,、
不是后現(xiàn)代、
不是新水墨,、
不是線性時間中或與時間同步的當(dāng)代,、
不是科幻視覺、
不是商業(yè)復(fù)制性批判,、
不是批判批判,、
不是杜尚空間物料的搬運游戲、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運動,、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林,、
不是不實現(xiàn)觀念、
不是總體藝術(shù),、
不是多重藝術(shù)史的走狗,、
不是哲學(xué)的物化、
不是新聞反饋的永恒化,、
不是政治異見的民主斗爭,、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性、
不是光舞互動,、
不是視覺感受,、
不是街頭、
不是行為,、
不是放炮,、
不是品牌符號、
不是藝術(shù)即行為,。
不是不是,。
也可以說,，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像，但不是如上內(nèi)容,。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對擬真世界的系統(tǒng)擬像,，在other word space 中存在。擬像派將貪戀擬真世界中的一切,，包括不限于民主,、法治、金錢,、權(quán)力、欲望,、哲學(xué),、和靜清寂，并加速變異,，使它美妙,，比真實更真實。擬像派絕不悲觀,，只是用更好的表達(dá)效果來遮蔽,，象征死亡。擬像派十分快樂,，包括不斷擬像自身,。擬像派自身沒有概念，包括界定時期,。擬像派里不存在擬像派這個詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端,，是用擬像重塑擬真世界,，將無數(shù)真理歸至真理的唯一，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆,，那就是依據(jù)原有的真實,，承認(rèn)最終的造物主是上帝，它是自身最純粹的擬像,。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實驗藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO,。2019年主導(dǎo)籌建中國首個大地藝術(shù)營地,；曾創(chuàng)作世界第一個眾籌大地藝術(shù)項目“小王子2”，同期修建世界最長篝火池,；已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品,；舉辦3000次一人觀展運動,。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家，俳句詩人,，宇宙詩人,，大地藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起人,，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人,，旅行圈著名撰稿人，超現(xiàn)實景區(qū)策劃人,。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營地,，已落地創(chuàng)作數(shù)個大地藝術(shù)作品裝置；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心,，演講“俳句,，清貧思想”；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個展（詩歌,，裝置,，油畫）