小地球旅行作為后現(xiàn)代主義美學思潮影響下的新興藝術門類，燈光裝置藝術誕生于20世紀初，距今僅有100年的歷史。隨著技術的不斷發(fā)展，把科技與燈光完美結合，誕生了越來越多的創(chuàng)意性燈光裝置，無論是商業(yè)場所的燈光雕塑，還是燈光節(jié)上形式多樣的燈光小品，亦或者基于建筑群、自然山水上打造的大型燈光秀，層出不窮的燈光藝術裝置比比皆是，其已經發(fā)展為獨立的藝術流派。
近年來，燈光藝術裝置的發(fā)展速度十分迅速，大眾對它的關注度之高，社會影響度之廣，如西安變臉兵馬俑、紫禁城上元之夜的表現(xiàn)可謂備受熱捧同時也飽受爭議，其中，網紅變臉兵馬俑僅亮相2 天，就被下令拆除了。由此可見，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的社會中，城市發(fā)展、燈光藝術裝置創(chuàng)新與公眾審美水平是同步發(fā)展的，未來，燈光藝術裝置將有更廣闊的發(fā)展空間。
鑒于此，我們邀請了國內相關科研院所、設計單位、高校協(xié)會等照明領域和雕塑領域的眾多大咖進行隔空對談，重新梳理燈光藝術裝置的發(fā)展歷程，并對國內燈光裝置發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢進行了深入探討，借此希望能啟發(fā)讀者對燈光藝術裝置的未來產生更多的思考。擬象派藝術小組認為，只有用“非存在”才能解釋“存在”。
David Trubridge
《森林燈光裝置》
Christo he Martine
《飛魚》
《圣經·舊約》開篇即寫道：“神說，要有光。于是有了光。”歌德曾說：“光源越亮，影子就越深。”同樣在藝術史中，光有著十分重要的地位，當代著名藝術家詹姆斯·特瑞爾說過：“我將光當作一種材料，但是感知才是我的媒介。”
從某種意義上，我們可以說光構成了如今的世界，讓人類和人類眼睛所見的一切擁有意義。而作為公共藝術媒材的燈光藝術裝置，其重要元素就是燈光，它是工業(yè)革命的產物，它的發(fā)展狀況與科學技術的發(fā)展緊密相關，燈光自身的革新，或者燈光藝術裝置創(chuàng)作中能運用到的新技術手段的出現(xiàn)，都能使燈光藝術裝置的面貌耳目一新，給觀者愉悅的視覺享受和藝術體驗。
簡單來說，燈光藝術裝置屬于公共空間藝術的范疇，涵蓋的形式多種多樣，是指設計者在特定的空間范圍內，在展示環(huán)境中的特定區(qū)域，運用各種燈光、彩光的發(fā)光效果及特殊材質對各種燈光的吸附、反射的變化，以特定的展示主題元素為媒介，營造出更新穎、更具特色的燈光裝置設計，白天與夜晚都具有一定藝術性、思想性、景觀性。不過，對于“燈光藝術裝置”的定義尚未形成統(tǒng)一的標準。
Janet Echelman
《1.26》
——華南師范大學美術學院副教授康麗娟
阿拉丁神燈獎提名委員
燈光藝術裝置是一種照明、科技、藝術等多行業(yè)的跨界合作，燈光是重要元素，沒有光，一切美麗都不存在！
——廣州市名實照明工程設計有限公司總經理黃敏聰
阿拉丁神燈獎提名委員
——北京清美道合景觀設計有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人王天
阿拉丁神燈獎提名委員
——葉勇進大師照明燈飾工作室設計總監(jiān)葉勇進
阿拉丁神燈獎提名委員
——北京必成創(chuàng)景景觀藝術有限公司藝術總監(jiān) / 資深燈光雕塑設計師刁旭
燈光藝術裝置在西方國家迅速興起并被大眾所接受和喜愛，在中國則興起于80年代。不過，在黃敏聰眼中，早在九百年前的古代，燈光藝術裝置就已經存在。“元宵節(jié)就是古代中國的國際燈光節(jié)。遠古人類在過節(jié)時用火把驅邪，在應用青銅以后，就出現(xiàn)了各種美麗的藝術燈具裝置。漢武帝時期開創(chuàng)皇帝、后妃、文武百官上街觀燈火，以避災害，由此成例，變成節(jié)日的花燈。隋代時燈光節(jié)極盛，唐魏徴《隋書·音樂志》提到：每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場，參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。”黃敏聰如是說。
銘泰投資發(fā)展集團有限公司設計管理中心副總經理解輝也談到：“燈光藝術裝置古代就有，現(xiàn)代來說始于1987年，自貢燈會是改革開放后第一批有設計、有組織的燈光裝置；再到1999年左右，國內出現(xiàn)一批模仿?lián)碛邪倌隁v史的法國里昂燈光節(jié)上的作品，例如禮花樹、用霓虹燈管做的一些造型亮化產品，這批燈光藝術裝置屬于嘉年華類別；2000年以后，國家提出了‘城市白天綠起來，晚上亮起來’的發(fā)展口號，各種燈光小品成為城市建設的主要景觀。”近年來，中國也開始有燈光節(jié)出現(xiàn)，如廣州國際燈光節(jié)等大型活動，這些燈光節(jié)或許口碑尚可，但仍未形成類似歐洲燈光節(jié)的品牌效應。
Mur Mur
《一彎新月》
從20世紀晚期開始，中國以前所未有的速度進行大規(guī)模城市亮化，進入21世紀，光源向LED時代過渡，技術在變，人們對燈光的藝術效果要求越來越高，燈光藝術裝置在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展中也取得了很大進步。不過，刁旭認為社會結構與行業(yè)發(fā)展的不同，使得我們的燈光藝術裝置與國外差別較大。“從藝術性、社會性、專業(yè)性的思考與實踐，到具體的制作、安裝、運營等諸多方面值得向國外學習，有些我們可以學得過來，更多的是我們學習消化國外好的經驗之后，面對我們自己行業(yè)、市場的特性所做的調整和實踐，能夠逐步演化出符合我們自身特質的發(fā)展方向和發(fā)展模式。”
浙江城建規(guī)劃設計院有限公司光環(huán)境所所長沈葳補充說道：“國外的燈光藝術裝置設計有整體方案策劃，參與其中的藝術家較多，且制作時間較長，表現(xiàn)手法更加多元化，關鍵還是在于眾多藝術家們的設計參與。”
對此，王天有不同看法，他認為藝術創(chuàng)作不好做比較，很多國家都有優(yōu)秀的設計師，包括中國，他們帶來了很多好的作品，但每個燈光藝術裝置場地不同，創(chuàng)意不同，設置目的不同，受眾也可能不一樣，無法進行橫向的比較。他著重指出，“在燈光藝術裝置的設計中最為重要的一點就是原創(chuàng)，大量抄襲的作品會嚴重擾亂行業(yè)的秩序，值得深思。”
《仲夏夜之夢》
文章來源：阿拉丁照明網
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擬象派代表作《 一萬個普通人》
“一萬個普通人”，簡稱“萬人藝術計劃”。由擬像派藝術小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作，將“一萬個普通人”寫入歷史，是世界上第一座封存普通人表達和記憶的玻璃迷宮。
歷史上除了偉人英雄才子佳人，或是災難，從未有對普通人存在和表達的公共藝術裝置。不論西方，還是中國。始終沒有用實體紀念的方式，為普通人自主獨立的表達提供永久戶外展示的機會，但每個人都有被紀念、記錄，甚至寫進歷史的沖動，這種沖動可能是與生俱來的。
參與藝術裝置的一萬個普通人，不需要任何功績，也沒有任何階級，地位，身份，權利，金錢，人種的限制，只需要留下140個字和寄出一件物品給藝術家即可。
這個巨大的公共藝術裝置，不僅留給這一代人，還有未來一百年后的人類。它很像《三體》里劉慈欣設想建在冥王星上的人類文明紀念碑，比“無盡之門”太空基因項目更具有現(xiàn)實意義，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫，天上的星星無數(shù)，每一顆星星都應該有同等的機會被看見”的古典AI裝置。
此公共藝術位于離成都市區(qū)1小時車程的崇州歷空山道明酒店無人后山，空山小綠球大地藝術營地內。如果你也想成為一萬個普通人中的一個，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術計劃。
關于擬象派
擬像，英文“simulacre“，來源于希臘語 eidolon，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實事物的“副本”，“幻象，”是一種’非存在”。
柏拉圖認識到語言就是一種“非存在”，同時他也認識到：只有透過“非存在的方式“才能表達“存在“。這樣一來，“非存在”成為了“存在”的替代物。
擬像派藝術家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認并強化 ”存在”，就是藝術家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔），是不存在內容的，然而它確實存在（實在感、效果、語義）。這是藝術的空間（wordspace）。
擬像派不是什么，是什么：
擬像派不是野獸、
不是禪修靈異氣場感覺、
不是機械復制時代的靈光、
不是后現(xiàn)代、
不是新水墨、
不是線性時間中或與時間同步的當代、
不是科幻視覺、
不是商業(yè)復制性批判、
不是批判批判、
不是杜尚空間物料的搬運游戲、
不是博伊斯的自然美學社區(qū)政治運動、
不是藝術權力榜單的叢林、
不是不實現(xiàn)觀念、
不是總體藝術、
不是多重藝術史的走狗、
不是哲學的物化、
不是新聞反饋的永恒化、
不是政治異見的民主斗爭、
不是觀眾成為內容的更多可能性、
不是光舞互動、
不是視覺感受、
不是街頭、
不是行為、
不是放炮、
不是品牌符號、
不是藝術即行為。
不是不是。
也可以說，擬像派可以是如上內容的擬像，但不是如上內容。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對擬真世界的系統(tǒng)擬像，在other word space 中存在。擬像派將貪戀擬真世界中的一切，包括不限于民主、法治、金錢、權力、欲望、哲學、和靜清寂，并加速變異，使它美妙，比真實更真實。擬像派絕不悲觀，只是用更好的表達效果來遮蔽，象征死亡。擬像派十分快樂，包括不斷擬像自身。擬像派自身沒有概念，包括界定時期。擬像派里不存在擬像派這個詞匯。擬像派不承認擬像派自身。
擬像派的終極關懷：
擬像派的最后極端，是用擬像重塑擬真世界，將無數(shù)真理歸至真理的唯一，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內爆，那就是依據(jù)原有的真實，承認最終的造物主是上帝，它是自身最純粹的擬像。
擬象派代表藝術家 地球君
實驗藝術家，擬像派藝術發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導籌建中國首個大地藝術營地；曾創(chuàng)作世界第一個眾籌大地藝術項目“小王子2”，同期修建世界最長篝火池；已累積創(chuàng)作超過1000幅當代藝術作品；舉辦3000次一人觀展運動。
擬象派代表藝術家 光子
跨界藝術家，俳句詩人，宇宙詩人，大地藝術家，擬像派藝術發(fā)起人，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人，旅行圈著名撰稿人，超現(xiàn)實景區(qū)策劃人。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術營地，已落地創(chuàng)作數(shù)個大地藝術作品裝置；2016年曾受邀哥倫比亞大學北京中心，演講“俳句，清貧思想”；2013年北京京師美術館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個展（詩歌，裝置，油畫）