小地球旅行作為嶺南文化的發(fā)源地,、“世界工廠”的代名詞,，與北京、上海這樣的一線大城市不同,，相較之下東莞的當(dāng)代藝術(shù)氛圍并不那么濃厚,，人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)還很陌生,。但是東莞有著強(qiáng)大的包容力和開放性,，近年來頻頻舉辦當(dāng)代藝術(shù)節(jié)，為這座城市注入了新的活力。
陳文令《倒立》,，綜合材料,，300×142×63cm，2018年
郅敏《天象四神-白虎》,，陶瓷,、金屬，320×120×270cm,，2017年
本次東莞雕塑裝置藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)了十幾個(gè)國家和地區(qū)的110余位藝術(shù)家參展,，展覽由多個(gè)板塊組成，既有在全球背景下探討社會(huì)歷史文化的當(dāng)代雕塑裝置,，亦有傳統(tǒng)敘事語境下的學(xué)院經(jīng)典雕塑,。室內(nèi)的展廳和開放的公園相結(jié)合，呈現(xiàn)出空間的延伸,，也代表了藝術(shù)與文化在這座城市的延伸,。
溫京博《漂》,，亞克力,，尺寸可變，2018年
時(shí)尚芭莎藝術(shù)專訪策展人范明正和趙艷婷,、收藏家程昕東和參展藝術(shù)家陳曦,，全方位解讀2018年這場精彩紛呈的雕塑裝置藝術(shù)盛會(huì),。
這是策展人范明正和趙艷婷在東莞地區(qū)策劃的第三個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展，他們希望通過一系列展覽,，將東莞打造成為一座“雕塑之城”，一個(gè)藝術(shù)旅游之都,，同時(shí)為東莞人民帶來當(dāng)代藝術(shù)的啟蒙,。
方力鈞的作品,，23pieces,，銅、金粉,，15×15×600cm,，2005年
盧征遠(yuǎn)《過去的即將到來》,，白色天然大理石，42×58×13cm,，2015年
周力《線》,，不銹鋼烤漆，130×240×140cm,，2017年
▲「以雕塑為媒介的文化交流」
在全球化的背景下,，雕塑也成為了文化交流的新媒介。130余件雕塑裝置作品從世界各地遷徙般匯集東莞,，好像不同國家和地域的空間延伸到此,，承載著不同的文化和議題。
任戎《四季》系列,，彩色鐵雕,，280×75×75cm，2016年
展覽主題中“延伸”寓意著在信息化和網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)轉(zhuǎn)型中,，人們交流的意愿和頻率都在逐漸加強(qiáng),，同時(shí)交流方式也變得靈活自由，地域化的“空間”和現(xiàn)代社會(huì)思想傳播中的隔膜徹底消融,。這次雕塑裝置藝術(shù)節(jié)也充分顯示了東莞在新浪潮背景下的開放與包容,，各個(gè)國家的藝術(shù)作品在這里相遇，給觀者帶來多元藝術(shù)文化的思考和啟發(fā),。
劉巨德《光的女兒》,，陶瓷，50×25×28cm,，2016年（左）,；《后草地的姑娘》陶瓷，50×25×28cm,，2016年（右）
隋建國《衣缽》,，鑄鐵，240×180×320cm,，1999年
收藏家程昕東帶著數(shù)十件作品來到東莞雕塑節(jié),，其中不乏國際知名藝術(shù)家的重量級(jí)作品，為展覽增添了不少亮點(diǎn),。
展望《浮石》,，不銹鋼，210×175×115cm,，2001年
▲「城市與雕塑的融合」
東莞這座城市需要什么樣的藝術(shù)形式,？這或許是東莞人一直在思考的問題。作為一個(gè)充滿活力的繁忙城市,，東莞一直走在制造業(yè)的前列,。但是中國經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型,，制造業(yè)在轉(zhuǎn)型，城市也在轉(zhuǎn)型,。當(dāng)代雕塑如何與城市精神完美地融合在一起，也是本次東莞雕塑藝術(shù)節(jié)的重點(diǎn)之一,。
譚勛《彩虹》,，彩鋼板，135×185×120cm,、130×210×170cm,、230×150×190cm ，版數(shù)：1/3,，2017年
張勇《彪悍人生》,，不銹鋼，100×100×300cm,，2015年
藝術(shù)節(jié)巧妙地利用了東莞得天獨(dú)厚的自然景色,，讓雕塑裝置作品融入開放的城市空間和景觀，成為城市的一部分,。同時(shí),，在同沙生態(tài)公園和旗峰山公園這樣人流量大的公共區(qū)域中設(shè)置當(dāng)代雕塑板塊，也能夠?qū)|莞人民起到潛移默化的作用——當(dāng)代藝術(shù)就在身邊,，讓當(dāng)代藝術(shù)真正走進(jìn)當(dāng)?shù)厝说男闹小?/span>
陳曦《正在顯形》,，空心樟木，300×420cm,，2017年
藝術(shù)家陳曦作為本次東莞雕塑裝置藝術(shù)節(jié)的參展藝術(shù)家之一,，她的巨型雕塑《正在顯形》，表達(dá)了對(duì)人類社會(huì)的物質(zhì)和精神文明的憂慮和雕塑所帶來的神性感受,。
艾墨思《THE global self (東莞)》,，切割不銹鋼、絲網(wǎng)印刷,、羊蹄甲,，350×120×60cm，2018年
（圖文來源/時(shí)尚芭莎藝術(shù)）
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擬象派代表作《 一萬個(gè)普通人》
“一萬個(gè)普通人”,，簡稱“萬人藝術(shù)計(jì)劃”,。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作，將“一萬個(gè)普通人”寫入歷史,，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮,。
歷史上除了偉人英雄才子佳人，或是災(zāi)難,，從未有對(duì)普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置,。不論西方,，還是中國。始終沒有用實(shí)體紀(jì)念的方式,，為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會(huì),，但每個(gè)人都有被紀(jì)念、記錄,，甚至寫進(jìn)歷史的沖動(dòng),，這種沖動(dòng)可能是與生俱來的。
參與藝術(shù)裝置的一萬個(gè)普通人,，不需要任何功績,，也沒有任何階級(jí)，地位,，身份,，權(quán)利，金錢,，人種的限制,，只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可。
這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置,，不僅留給這一代人,，還有未來一百年后的人類。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑,，比“無盡之門”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義,，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫，天上的星星無數(shù),，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會(huì)被看見”的古典AI裝置,。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車程的崇州歷空山道明酒店無人后山，空山小綠球大地藝術(shù)營地內(nèi),。如果你也想成為一萬個(gè)普通人中的一個(gè),，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃。
關(guān)于擬象派》》
擬像,，英文“simulacre“,，來源于希臘語 eidolon，原意一方面表示圖像,，另一方面又表示仿真,，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實(shí)事物的“副本”,，“幻象,，”是一種’非存在”。
柏拉圖認(rèn)識(shí)到語言就是一種“非存在”,，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到：只有透過“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“,。這樣一來,，“非存在”成為了“存在”的替代物。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”,，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格,、空檔），是不存在內(nèi)容的,，然而它確實(shí)存在（實(shí)在感,、效果、語義）,。這是藝術(shù)的空間（wordspace）。
擬像派不是什么,，是什么：
擬像派不是野獸,、
不是禪修靈異氣場感覺、
不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光,、
不是后現(xiàn)代,、
不是新水墨、
不是線性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代,、
不是科幻視覺,、
不是商業(yè)復(fù)制性批判、
不是批判批判,、
不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲,、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動(dòng)、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林,、
不是不實(shí)現(xiàn)觀念,、
不是總體藝術(shù)、
不是多重藝術(shù)史的走狗,、
不是哲學(xué)的物化,、
不是新聞反饋的永恒化、
不是政治異見的民主斗爭,、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性,、
不是光舞互動(dòng)、
不是視覺感受,、
不是街頭,、
不是行為、
不是放炮,、
不是品牌符號(hào),、
不是藝術(shù)即行為。
不是不是,。
也可以說,，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像,，但不是如上內(nèi)容。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對(duì)擬真世界的系統(tǒng)擬像,，在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切，包括不限于民主,、法治,、金錢、權(quán)力,、欲望,、哲學(xué)、和靜清寂,，并加速變異,，使它美妙，比真實(shí)更真實(shí),。擬像派絕不悲觀,，只是用更好的表達(dá)效果來遮蔽，象征死亡,。擬像派十分快樂,，包括不斷擬像自身。擬像派自身沒有概念,，包括界定時(shí)期,。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身,。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端，是用擬像重塑擬真世界,，將無數(shù)真理歸至真理的唯一,，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆,，那就是依據(jù)原有的真實(shí)，承認(rèn)最終的造物主是上帝,，它是自身最純粹的擬像,。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起,，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO,。2019年主導(dǎo)籌建中國首個(gè)大地藝術(shù)營地；曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”,，同期修建世界最長篝火池,；已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品；舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng)。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家,，俳句詩人,，宇宙詩人，大地藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起人,，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人，旅行圈著名撰稿人,，超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人,。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營地，已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置,；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心,，演講“俳句，清貧思想”,；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展（詩歌,，裝置，油畫）