小地球旅行疫情當(dāng)下,，曾經(jīng)習(xí)以為常的“戶外”成為了一種全新的概念,。它既與我們的現(xiàn)實困境相對,，又暗含著無盡的期望,。而自古以來，藝術(shù)便是溝通人與外部世界的重要橋梁——它既承載著人類社會的愿望與訴求,，也體現(xiàn)著自然與世界萬物所固有的尺度,。
進(jìn)入當(dāng)代，那些戶外藝術(shù)裝置,，它們或與自然景觀相融合,、規(guī)模尺度大，又或與當(dāng)?shù)氐娜宋暮蜌v史脈絡(luò)彼此契合,，并為當(dāng)下提供了全新的經(jīng)驗,，證明了創(chuàng)造力的無限可能性。在這一語境下,，它們真正地契合了公共藝術(shù)的概念——因為觀看與體驗這些戶外裝置作品,，更喻示了當(dāng)下人們對于真正的、正常的公共生活的渴求——而這種渴求在疫情蔓延的今天顯得分外珍貴,。
近日,，外媒評出了2020年十大不可不看的戶外藝術(shù)裝置，這些作品或是大師名作,，全球網(wǎng)紅,；或是扎根本土，將在地性發(fā)揮得淋漓盡致,；又或是放大了那些人類所共有的情感或理性......但無論怎樣,，這些戶外裝置作品都提示了一個問題：人究竟該如何與世界相處。
在另一方面,，這些作品在發(fā)問的同時,，或許也恰巧成為了我們在此時的某種動力——藝術(shù)，永遠(yuǎn)是解決人與宇宙關(guān)系的重要途徑,。通過這些作品,，我們既可以反思當(dāng)下,，亦可以希冀未來：讓我們相約，待春暖花開時,，一同去體驗這些位于世界各地的藝術(shù)裝置,。
草間彌生：宇宙自然
包裹凱旋門 克里斯托
女孩拼圖 阿曼達(dá)·馬修斯
記者內(nèi)莉·布萊（Nellie Bly）,，曾因在紐約市布萊克韋爾島（現(xiàn)稱羅斯福島）的婦女庇護(hù)所冒充病人當(dāng)臥底,，而飽受世界贊譽。她在《紐約世界》上的報道揭發(fā)了病人在那里所遭受的暴行和虐待,。1887年,，她的報告文學(xué)最終出版為《在瘋?cè)嗽旱氖臁贰，F(xiàn)在,，130年后的今天,，布萊的工作將被轉(zhuǎn)換為一件藝術(shù)作品——這件以女孩肖像拼圖為主體的雕塑裝置，由藝術(shù)家阿曼達(dá)·馬修斯創(chuàng)作,。該系列作品位于羅斯福島（Roosevelt Island）上,，將于今年夏天首次亮相。展覽將呈現(xiàn)五件七英尺高的女性肖像,，其中包括一件布萊本人的肖像,。根據(jù)藝術(shù)家的陳述，每件由青銅鑄造的作品“都表現(xiàn)出情感的深度以及破壞和修復(fù)間的復(fù)雜性”——這是布萊在庇護(hù)所困境的視覺呈現(xiàn),。
▲ 《在瘋?cè)嗽旱氖臁?/span>
珍妮特·埃切爾曼 多個地區(qū)的彩虹網(wǎng)裝置作品
奇胡利在奇克伍德 戴爾·奇胡利
冬日站 多倫多
鍛造 編織 勞工 遺產(chǎn) 奧拉勒坎·杰伊弗斯
▲ 藝術(shù)家奧拉勒坎·杰伊弗斯裝置作品的渲染圖
丹尼斯·奧格 法國阿韋龍
▲ 丹尼斯·奧格的幾種石頭結(jié)構(gòu)之一,，將于今年夏天在法國展出,。
斯威爾雕塑節(jié) 澳大利亞昆士蘭
（圖文來源/鳳凰藝術(shù)）
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擬象派代表作《 一萬個普通人》
“一萬個普通人”，簡稱“萬人藝術(shù)計劃”,。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作,，將“一萬個普通人”寫入歷史，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮,。
歷史上除了偉人英雄才子佳人,，或是災(zāi)難，從未有對普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置,。不論西方,，還是中國。始終沒有用實體紀(jì)念的方式,，為普通人自主獨立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會,，但每個人都有被紀(jì)念、記錄,，甚至寫進(jìn)歷史的沖動,，這種沖動可能是與生俱來的。
參與藝術(shù)裝置的一萬個普通人,，不需要任何功績,，也沒有任何階級，地位,，身份,，權(quán)利，金錢，人種的限制,，只需要留下140個字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可,。
這個巨大的公共藝術(shù)裝置，不僅留給這一代人,，還有未來一百年后的人類,。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑，比“無盡之門”太空基因項目更具有現(xiàn)實意義,，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫,，天上的星星無數(shù)，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會被看見”的古典AI裝置,。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時車程的崇州歷空山道明酒店無人后山,，空山小綠球大地藝術(shù)營地內(nèi)。如果你也想成為一萬個普通人中的一個,，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計劃,。
關(guān)于擬象派
擬像，英文“simulacre“,，來源于希臘語 eidolon,，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真,，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”,。類似于真實事物的“副本”，“幻象,，”是一種’非存在”,。
柏拉圖認(rèn)識到語言就是一種“非存在”，同時他也認(rèn)識到：只有透過“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“,。這樣一來，“非存在”成為了“存在”的替代物,。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”,，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔）,，是不存在內(nèi)容的,，然而它確實存在（實在感、效果,、語義）,。這是藝術(shù)的空間（wordspace）。
擬像派不是什么,，是什么：
擬像派不是野獸,、
不是禪修靈異氣場感覺、
不是機(jī)械復(fù)制時代的靈光、
不是后現(xiàn)代,、
不是新水墨,、
不是線性時間中或與時間同步的當(dāng)代、
不是科幻視覺,、
不是商業(yè)復(fù)制性批判,、
不是批判批判、
不是杜尚空間物料的搬運游戲,、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運動,、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林、
不是不實現(xiàn)觀念,、
不是總體藝術(shù),、
不是多重藝術(shù)史的走狗、
不是哲學(xué)的物化,、
不是新聞反饋的永恒化,、
不是政治異見的民主斗爭、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性,、
不是光舞互動,、
不是視覺感受、
不是街頭,、
不是行為,、
不是放炮、
不是品牌符號,、
不是藝術(shù)即行為,。
不是不是。
也可以說,，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像,，但不是如上內(nèi)容。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對擬真世界的系統(tǒng)擬像,，在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切，包括不限于民主,、法治,、金錢、權(quán)力,、欲望,、哲學(xué)、和靜清寂,，并加速變異,，使它美妙,，比真實更真實。擬像派絕不悲觀,，只是用更好的表達(dá)效果來遮蔽,，象征死亡。擬像派十分快樂,，包括不斷擬像自身,。擬像派自身沒有概念，包括界定時期,。擬像派里不存在擬像派這個詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端,，是用擬像重塑擬真世界,，將無數(shù)真理歸至真理的唯一，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆,，那就是依據(jù)原有的真實,，承認(rèn)最終的造物主是上帝，它是自身最純粹的擬像,。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實驗藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO,。2019年主導(dǎo)籌建中國首個大地藝術(shù)營地,；曾創(chuàng)作世界第一個眾籌大地藝術(shù)項目“小王子2”，同期修建世界最長篝火池,；已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品,；舉辦3000次一人觀展運動。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家,，俳句詩人,，宇宙詩人，大地藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起人,，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人，旅行圈著名撰稿人,，超現(xiàn)實景區(qū)策劃人。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營地,，已落地創(chuàng)作數(shù)個大地藝術(shù)作品裝置,；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心，演講“俳句,，清貧思想”,；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個展（詩歌,，裝置，油畫）