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大地藝術(shù)-超震撼的公共藝術(shù)
小地球旅行

大地藝術(shù)


英文名叫 Land  Art又稱“地景藝術(shù)”


藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體,,把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺(jué)化藝術(shù)形式,。
大地藝術(shù)可以看成是室內(nèi)裝飾作品向戶外發(fā)展的結(jié)果
最早的樣式可追溯到古埃及的金字塔
和英國(guó)的斯通享治圓形石柱
大地藝術(shù)的作品都十分注重作品的“場(chǎng)所感”即作品與環(huán)境有機(jī)結(jié)合,通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)加強(qiáng)或削弱基地本身的如地形,、地質(zhì),、季節(jié)變化等特性,從而引導(dǎo)人們更為深入地感受自然。
大地藝術(shù)作品《沙漠呼吸》
(Desert Breath)
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)
藝術(shù)家們需在自然界中取材用材料原有的自然面貌進(jìn)行裝飾、組合,,最終表現(xiàn)出一種輕松愉快的自然藝術(shù)魅力。

幸福的葉子
簡(jiǎn)單的將落葉進(jìn)行色彩排列
最簡(jiǎn)單的擺放
就已經(jīng)很美了
保加利亞藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生們用落葉創(chuàng)建的藝術(shù)作品

泥土石頭皆是寶
花,、冰、樹(shù)葉,、松果,、雪、石頭,、樹(shù)枝等元素創(chuàng)作出“自然的雕塑”,。
這些往往是短暫的創(chuàng)作,任何細(xì)微的自然變動(dòng)會(huì)帶動(dòng)作品的變動(dòng),,導(dǎo)致作品不復(fù)存在,,向人們展示自然的偉大力量和人類存在的短暫和渺小。
當(dāng)代藝術(shù)家Andy Goldsworthy的大地藝術(shù)作品
德國(guó)大地藝術(shù)家Walter Mason 的大地藝術(shù)作品
靜止的時(shí)間和消失的重力
來(lái)自德國(guó)藝術(shù)家Cornelia Konrads的叢林裝置作品

森林的味道
美國(guó)藝術(shù)家 Patrick Dougherty 的大地藝術(shù)作品,,他只使用枝條進(jìn)行創(chuàng)作
這些材料可以全部回收,,是非常綠色和可持續(xù)的。形成的作品讓人們意識(shí)到植物的重要存在,,并讓人遐想,,仿佛遠(yuǎn)離城市真切嗅到森林的氣息。
卡洛斯·m·特謝拉的作品“Dead garden”中橫掛著許多樹(shù)木枝干,,它們都是被砍伐或人為修剪的,。配合慘白的燈光與背景,引發(fā)人民對(duì)環(huán)境破壞的反思,。


大地的脈動(dòng)
林瓔  
大地藝術(shù)-地形設(shè)計(jì)
在這里林瓔把地形雕塑成了海浪的形狀,,連綿起伏的波浪從3米到4.5米高不等,人行走其間會(huì)被吞沒(méi),,就像沖浪運(yùn)動(dòng)員站立在海浪上一樣,,感受大海的起伏和脈動(dòng)。
“在線與路之間”,。
這個(gè)作品中,,林瓔探討了二維空間,,三維空間,以及美洲和歐洲史前形式之間的聯(lián)系,。

對(duì)真實(shí)與幻想的探索

新西蘭的設(shè)計(jì)工作室Out of the Dark打造的藝術(shù)裝置“Field”
81根鏡柱等距離排列,,周圍的影像和光線都多次折射,讓人分不清楚真實(shí)與幻影的界限,。再平常不過(guò)的草坪綠地,,頓時(shí)變成了一個(gè)不可思議的奇幻世界。
“Field ” ,,是藝術(shù)家們對(duì)視覺(jué)本質(zhì)的一種思考,。參觀者倘徉其中,也會(huì)對(duì)真實(shí)與幻象產(chǎn)生思索,。
看得見(jiàn)的迷宮并不意味著更容易找到方向,。
藝術(shù)家 Robert Morris的大型互動(dòng)裝置——玻璃迷宮。
這個(gè)試圖“打破藝術(shù)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)間界限”的三角形迷宮由數(shù)塊高約 2 米的玻璃組成,,總重超過(guò) 400 噸,,其不同于傳統(tǒng)迷宮的全透明設(shè)計(jì)似乎反而增加了通關(guān)的難度


大地藝術(shù)美化鄉(xiāng)村
通過(guò)將大地藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)中,對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行塑形和建造,、 改變和重構(gòu)了鄉(xiāng)村的景觀空間,。
“農(nóng)村文化是否還有深入尋找和挖掘的可能性?”越來(lái)越多的鄉(xiāng)村選擇了藝術(shù)的手段,,實(shí)踐所帶來(lái)的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村民自信心增長(zhǎng)給了我們肯定的答案,。


(圖文來(lái)源/上海城市空間藝術(shù)季)


相關(guān)閱讀擬象派


擬象派代表作《 一萬(wàn)個(gè)普通人》 

“一萬(wàn)個(gè)普通人”,簡(jiǎn)稱“萬(wàn)人藝術(shù)計(jì)劃”,。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作,,將“一萬(wàn)個(gè)普通人”寫(xiě)入歷史,是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮,。



歷史上除了偉人英雄才子佳人,,或是災(zāi)難,從未有對(duì)普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置,。不論西方,,還是中國(guó)。始終沒(méi)有用實(shí)體紀(jì)念的方式,,為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會(huì),,但每個(gè)人都有被紀(jì)念、記錄,,甚至寫(xiě)進(jìn)歷史的沖動(dòng),,這種沖動(dòng)可能是與生俱來(lái)的。



參與藝術(shù)裝置的一萬(wàn)個(gè)普通人,,不需要任何功績(jī),,也沒(méi)有任何階級(jí),,地位,身份,,權(quán)利,,金錢(qián),人種的限制,,只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可,。



這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置,不僅留給這一代人,,還有未來(lái)一百年后的人類,。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑,比“無(wú)盡之門(mén)”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義,,又像是2019年《奇葩說(shuō)》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長(zhǎng)河漫漫,,天上的星星無(wú)數(shù),每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會(huì)被看見(jiàn)”的古典AI裝置,。



此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車程的崇州歷空山道明酒店無(wú)人后山,,空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地內(nèi)。如果你也想成為一萬(wàn)個(gè)普通人中的一個(gè),,可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃。



關(guān)于擬象派

擬像,,英文“simulacre“,,來(lái)源于希臘語(yǔ) eidolon,原意一方面表示圖像,,另一方面又表示仿真,,即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實(shí)事物的“副本”,,“幻象,,”是一種’非存在”。

柏拉圖認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言就是一種“非存在”,,同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到:只有透過(guò)“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“,。這樣一來(lái),“非存在”成為了“存在”的替代物,。



擬像派藝術(shù)家地球君指出:用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”,,就是藝術(shù)家的空間 (word space)例如俳句中的間隔(空格、空檔),,是不存在內(nèi)容的,,然而它確實(shí)存在(實(shí)在感、效果,、語(yǔ)義),。這是藝術(shù)的空間(wordspace),。


擬像派不是什么,是什么:

擬像派不是野獸,、

不是禪修靈異氣場(chǎng)感覺(jué),、

不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光、

不是后現(xiàn)代,、

不是新水墨,、

不是線性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代、

不是科幻視覺(jué),、

不是商業(yè)復(fù)制性批判,、

不是批判批判、

不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲,、

不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動(dòng),、

不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林、

不是不實(shí)現(xiàn)觀念,、

不是總體藝術(shù),、

不是多重藝術(shù)史的走狗、

不是哲學(xué)的物化,、

不是新聞反饋的永恒化,、

不是政治異見(jiàn)的民主斗爭(zhēng)、

不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性,、

不是光舞互動(dòng),、

不是視覺(jué)感受、

不是街頭,、

不是行為,、

不是放炮、

不是品牌符號(hào),、

不是藝術(shù)即行為,。

不是不是。

也可以說(shuō),,擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像,,但不是如上內(nèi)容。


 擬像派 ”竹林七賢“局部圖


擬像派只是對(duì)擬真世界的系統(tǒng)擬像,,在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切,包括不限于民主,、法治,、金錢(qián)、權(quán)力,、欲望,、哲學(xué),、和靜清寂,并加速變異,,使它美妙,,比真實(shí)更真實(shí)。擬像派絕不悲觀,,只是用更好的表達(dá)效果來(lái)遮蔽,,象征死亡。擬像派十分快樂(lè),,包括不斷擬像自身,。擬像派自身沒(méi)有概念,包括界定時(shí)期,。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身。


擬像派的終極關(guān)懷:

擬像派的最后極端,,是用擬像重塑擬真世界,,將無(wú)數(shù)真理歸至真理的唯一,解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆,,那就是依據(jù)原有的真實(shí),,承認(rèn)最終的造物主是上帝,它是自身最純粹的擬像,。  

                      


擬象派代表藝術(shù)家 地球君 

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家,,擬像派藝術(shù)發(fā)起,小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO,。2019年主導(dǎo)籌建中國(guó)首個(gè)大地藝術(shù)營(yíng)地;曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”,,同期修建世界最長(zhǎng)篝火池,;已累積創(chuàng)作超過(guò)1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品;舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng),。



擬象派代表藝術(shù)家 光子 

跨界藝術(shù)家,,俳句詩(shī)人,宇宙詩(shī)人,,大地藝術(shù)家,,擬像派藝術(shù)發(fā)起人,小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人,,旅行圈著名撰稿人,,超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地,,已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置,;2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心,,演講“俳句,清貧思想”,;2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展(詩(shī)歌,,裝置,油畫(huà))