小地球旅行
看到只大黃鴨,，大家多會(huì)想起童年玩伴和那美好的時(shí)光。這是2013年9月大黃鴨來(lái)到北京的照片,。大黃鴨是荷蘭藝術(shù)家霍夫曼創(chuàng)作的大型現(xiàn)代藝術(shù)裝置作品,，作為2013年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周主賓城市贈(zèng)禮。北京的古韻與大黃鴨相映成趣,，使人們忘卻了都市的煩躁與壓力,，在它的雙眸中找回了兒時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的幸福感覺(jué)。
近年來(lái),，在各類(lèi)展中及藝術(shù)展覽上,，都能看到裝置藝術(shù)的身影，而從景觀設(shè)計(jì)的角度來(lái)看,，裝置藝術(shù)在城市環(huán)境中也帶來(lái)了一定的影響,。裝置藝術(shù)具有后現(xiàn)代藝術(shù)的最鮮明特征，藝術(shù)家用以表達(dá)社會(huì),、政治,、生活、個(gè)人的觀念的重要媒介,。裝置藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種挑戰(zhàn),，它自由使用各門(mén)類(lèi)藝術(shù)手段，表明人類(lèi)表達(dá)思想觀念的藝術(shù)方式是無(wú)界限的,。裝置藝術(shù)是一種偏于實(shí)踐性的藝術(shù)形式,。濃重自然、科學(xué)色彩的大地藝術(shù),，注重觀念表達(dá)的觀念藝術(shù)都與裝置藝術(shù)密不可分,。它顛覆了傳統(tǒng)的景觀小品的模式，可能是臨時(shí)性的,，可能是永久性的,。不論是什么樣的形式，裝置藝術(shù)在城市空間中與人,、環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系,。
裝置藝術(shù)的源起，他的鼻祖可以追溯到19世紀(jì)末一位法國(guó)郵差身上,，他用水泥,！石頭和貝殼，花了二十幾年業(yè)余時(shí)間,，獨(dú)自一人修建了造型怪異的“理想宮殿”,。
裝置藝術(shù)一詞被廣泛使用是在1970年代中期以后，當(dāng)時(shí)有的書(shū)中也有稱(chēng)其為“環(huán)境藝術(shù)”的,。受了達(dá)達(dá)主義的影響,，藝術(shù)家們開(kāi)始大膽使用生活中的現(xiàn)成物品來(lái)做藝術(shù)創(chuàng)作,。上世紀(jì)中后葉，西方年青一代的反叛精神從政治延伸到藝術(shù),。藝術(shù)家藐視傳統(tǒng)的藝術(shù)分類(lèi),，他們?cè)噲D去掉繪畫(huà)、雕塑,、建筑,、音樂(lè)、詩(shī)歌等人為分隔的籬蕃,。他們不受定義的約束,，隨意運(yùn)用一切他們所需要的任何藝術(shù)手段和材料。這促進(jìn)了裝置作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的形成,。
美國(guó)藝術(shù)家James McNabb用廢舊木材創(chuàng)建的微型城市景觀裝置作品
裝置藝術(shù),，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類(lèi)日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體,、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇,、利用、改造,、組合,，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)單地講,，裝置藝術(shù),，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。
Gun 在倫敦貝德福德廣場(chǎng)搭建了一個(gè)熱帶雨林裝置,，以七根柱子與六角形頂端形成框架,，加以柔軟織物、水,、蕨類(lèi)植物等模擬出雨林環(huán)境,，從而希望為倫敦市民們提供一個(gè)與眾不同的休息區(qū)域,。
景觀裝置藝術(shù),，是在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特作用的藝術(shù)裝置，它是景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)某一特定主題的要素,，是裝置藝術(shù)與景觀作品的融合,，是詮釋景觀環(huán)境的一個(gè)重要元素，它是景觀設(shè)計(jì)與人們思想交流的一個(gè)載體,，提升整個(gè)景觀環(huán)境的品質(zhì),。
下面看一組最值得回味的街頭裝置藝術(shù)
再看看這組裝置，你也能做裝置藝術(shù)了,。
圖文／設(shè)計(jì)中國(guó) 部分源自網(wǎng)絡(luò)
相關(guān)閱讀》擬象派
擬象派代表作《 一萬(wàn)個(gè)普通人》
“一萬(wàn)個(gè)普通人”，簡(jiǎn)稱(chēng)“萬(wàn)人藝術(shù)計(jì)劃”,。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作，將“一萬(wàn)個(gè)普通人”寫(xiě)入歷史,，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮,。
歷史上除了偉人英雄才子佳人，或是災(zāi)難,，從未有對(duì)普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置。不論西方，還是中國(guó),。始終沒(méi)有用實(shí)體紀(jì)念的方式，為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶(hù)外展示的機(jī)會(huì),，但每個(gè)人都有被紀(jì)念,、記錄,，甚至寫(xiě)進(jìn)歷史的沖動(dòng),，這種沖動(dòng)可能是與生俱來(lái)的,。
參與藝術(shù)裝置的一萬(wàn)個(gè)普通人,，不需要任何功績(jī),，也沒(méi)有任何階級(jí)，地位，身份,，權(quán)利,，金錢(qián),，人種的限制,，只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可。
這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置，不僅留給這一代人,，還有未來(lái)一百年后的人類(lèi),。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類(lèi)文明紀(jì)念碑,，比“無(wú)盡之門(mén)”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義,，又像是2019年《奇葩說(shuō)》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長(zhǎng)河漫漫，天上的星星無(wú)數(shù),，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會(huì)被看見(jiàn)”的古典AI裝置,。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車(chē)程的崇州歷空山道明酒店無(wú)人后山，空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地內(nèi),。如果你也想成為一萬(wàn)個(gè)普通人中的一個(gè),，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃。
關(guān)于擬象派》》
擬像,，英文“simulacre“,，來(lái)源于希臘語(yǔ) eidolon,，原意一方面表示圖像,，另一方面又表示仿真,，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”,。類(lèi)似于真實(shí)事物的“副本”,，“幻象，”是一種’非存在”,。
柏拉圖認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言就是一種“非存在”，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到：只有透過(guò)“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“,。這樣一來(lái),，“非存在”成為了“存在”的替代物。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”,，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格,、空檔），是不存在內(nèi)容的,，然而它確實(shí)存在（實(shí)在感,、效果、語(yǔ)義）,。這是藝術(shù)的空間（wordspace）,。
擬像派不是什么，是什么：
擬像派不是野獸,、
不是禪修靈異氣場(chǎng)感覺(jué),、
不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光、
不是后現(xiàn)代,、
不是新水墨,、
不是線(xiàn)性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代、
不是科幻視覺(jué),、
不是商業(yè)復(fù)制性批判,、
不是批判批判、
不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲,、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動(dòng),、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林、
不是不實(shí)現(xiàn)觀念,、
不是總體藝術(shù),、
不是多重藝術(shù)史的走狗,、
不是哲學(xué)的物化、
不是新聞反饋的永恒化,、
不是政治異見(jiàn)的民主斗爭(zhēng),、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性、
不是光舞互動(dòng),、
不是視覺(jué)感受,、
不是街頭、
不是行為,、
不是放炮,、
不是品牌符號(hào)、
不是藝術(shù)即行為,。
不是不是,。
也可以說(shuō)，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像,，但不是如上內(nèi)容,。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對(duì)擬真世界的系統(tǒng)擬像，在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切,，包括不限于民主、法治,、金錢(qián),、權(quán)力、欲望,、哲學(xué),、和靜清寂，并加速變異,，使它美妙,，比真實(shí)更真實(shí)。擬像派絕不悲觀,，只是用更好的表達(dá)效果來(lái)遮蔽,，象征死亡。擬像派十分快樂(lè),，包括不斷擬像自身,。擬像派自身沒(méi)有概念，包括界定時(shí)期,。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端,，是用擬像重塑擬真世界,，將無(wú)數(shù)真理歸至真理的唯一,，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆，那就是依據(jù)原有的真實(shí),，承認(rèn)最終的造物主是上帝,，它是自身最純粹的擬像。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起,，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導(dǎo)籌建中國(guó)首個(gè)大地藝術(shù)營(yíng)地,；曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”,，同期修建世界最長(zhǎng)篝火池；已累積創(chuàng)作超過(guò)1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品,；舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng),。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家，俳句詩(shī)人,，宇宙詩(shī)人,，大地藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起人,，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人，旅行圈著名撰稿人,，超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人,。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地，已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置,；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心,，演講“俳句，清貧思想”,；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展（詩(shī)歌,，裝置，油畫(huà)）