小地球旅行以山之名
新疆，沙灣，大地藝術(shù)山。
一個(gè)挨著縣城，方圓一百平方公里的獨(dú)立山體，萬籟俱寂，亙古洪荒。
傍依鬧市而荒蕪的原因，是山體突兀于周遭平原，雖三面見河，水卻上不去。荒的結(jié)果留下了大地自己的模樣：潛伏噴張的黃土丘巒、交錯(cuò)連綿的雅丹峽谷、簇?fù)淼墓嗄緶\草、夕陽下大地壯闊深邃的質(zhì)感。與農(nóng)耕的刀犁和商業(yè)的房產(chǎn)相鄰而又老死不相往來，只有在春、秋兩個(gè)季節(jié)，南北長(zhǎng)途轉(zhuǎn)場(chǎng)的哈薩克牧人趕著牛羊上上來，做幾日停留。
（沙灣 大地藝術(shù)山）
（沙灣 大地藝術(shù)山）
2017年，一個(gè)關(guān)于大地藝術(shù)以及獲獎(jiǎng)的消息在當(dāng)?shù)貍鞑ィ_始不斷有人駕車上山，尋找“那幾個(gè)人臉”。路壓堅(jiān)實(shí)了，車跑迷路了，見到“那幾個(gè)人臉”的人不多。
不是大地藝術(shù)不夠大，先期完成的四幅作品，單幅作品占地160余畝，出世就已一騎絕塵。找不到，正是回應(yīng)了藝術(shù)與大地的無縫銜接，和其光，同其塵，大隱于野，莫不如是。
終究不斷有人從谷歌地圖、用無人機(jī)航拍，找見它們的蹤跡。也不斷有人問同一個(gè)問題：這雕像有幾百、幾千年了吧？怎么一直沒有人知道啊？是不是外星人搞的啊？
自然地，網(wǎng)友開始把這座無名山體，叫做大地藝術(shù)山。而更多的尋覓者，依然是見其山，見其地，獨(dú)不見藝術(shù)何處。一次友人來，我直接把車停在“印度人”鼻梁上，說到了。大家四顧看不見，我說我也看不見。這個(gè)作品只能在千米外特定的區(qū)域或者天上看。它太大了，大過一切畫布所及的尺寸，大過我們看畫的所有常識(shí)，大到當(dāng)你站在作品之上時(shí)，只有大地，沒有藝術(shù)。
2016年夏天，藝術(shù)家王剛第一次行走在這座山體，就被牢牢的吸引，他為這種原始洪荒的留存感慨涕零。大地的荒一定不是它的終極意義，它只是在等待最好的改變。這一天，王剛數(shù)十年的尋找與這座山千萬年的留荒，達(dá)成了相逢：迄今最具雄心的大地藝術(shù)群落，將先期開工。
（沙灣 大地藝術(shù)山）
（沙灣 大地藝術(shù)山）
借地而生
2017年5月一個(gè)晌午，在一團(tuán)篝火燃燒的噼啪聲里，挖掘機(jī)舉起第一鏟荒土。
就在這座山體的旁邊，兩千多年以前，張騫渡過洶涌的金溝河，繼續(xù)向前尋找遠(yuǎn)在伊犁以西的大月氏，絲綢之路由此鑿空。
季羨林先生說：新疆是人類歷史上四大文明唯一交匯之地。今天新疆這個(gè)文化地緣更為凸顯，是“一帶一路”核心區(qū)。
四大文明交匯、交流、交融，曾經(jīng)是新疆展現(xiàn)給世界的面孔。現(xiàn)在，藝術(shù)家把這個(gè)古老而始終鮮活的面孔，以當(dāng)代的藝術(shù)理解，再現(xiàn)給世界。象征古老四大文明的四張面孔就這樣會(huì)面了：大漢使者，印度僧侶，阿拉伯海商，埃及艷后。絲路不僅是古跡，還是新途。當(dāng)從更高的意義闡釋，這四張面孔，不就是絲路的面孔，就是人文新疆的面孔嗎？
（絲路面孔 設(shè)計(jì)稿）
參與放線的三百余位志愿者舉著各色旗幟，作為坐標(biāo)點(diǎn)驟停驟動(dòng)。一公里外的山梁上，藝術(shù)家王剛左手望遠(yuǎn)鏡，右手對(duì)講機(jī)，在指揮人樁移位，嗓音已經(jīng)嘶啞了。 這是相對(duì)的兩面山坡，中間一溝相隔，王剛站立的山坡處，是未來的觀景點(diǎn)，志愿者每次站立的位置，打下不同的木樁，數(shù)臺(tái)挖掘機(jī)組成的雕刀隊(duì)，將一點(diǎn)一點(diǎn)摳出設(shè)計(jì)中的那個(gè)形象。這是前無古人的創(chuàng)作法：王剛在千米開外指揮現(xiàn)場(chǎng)的幾位助理，助理把挖、填、進(jìn)、退諸項(xiàng)意圖傳達(dá)給挖掘機(jī)司機(jī)。司機(jī)成了實(shí)錘的雕塑師。
超視矩，跨視角，創(chuàng)作逾越藝術(shù)家所能。而如此眾大機(jī)械人員介入，也意味著大量非藝術(shù)創(chuàng)作力的干擾。這時(shí)候，藝術(shù)家考慮了怎么共同完成，而不是怎么排除干擾因素。因?yàn)榕懦涣耍懦司筒粫?huì)有創(chuàng)作本身。
大地藝術(shù)的大不僅在體量，而是諸多全新領(lǐng)域的進(jìn)入，大在藝術(shù)家必須借助常識(shí)經(jīng)驗(yàn)以外的一切來實(shí)施，大在用對(duì)講機(jī)畫線，用望遠(yuǎn)鏡思考，拉遠(yuǎn)山入畫，借地勢(shì)成形，大在逆透視巨大變形的重構(gòu)，大在幾臺(tái)挖掘機(jī)在那里挑起一個(gè)唇角一個(gè)眉梢，大在數(shù)百個(gè)志愿者在藝術(shù)家揮舞的旗子下用步態(tài)速寫初稿，大在要在歷時(shí)數(shù)月的曠野創(chuàng)作中把作品也交給風(fēng)雪雨霧牛羊狐免，交給歲月時(shí)光涂抹而又不洗纖塵常在常新。
也許大地藝術(shù)的至高精神，恰在于萬物與萬人的共造。每一個(gè)無名者的進(jìn)入，都是藝術(shù)長(zhǎng)成的部分。這又何嘗不是絲路精神所傳達(dá)的信念？
生長(zhǎng)的藝術(shù)
范迪安先生說：“精神的還鄉(xiāng)之路使王剛走向更廣闊的空間。在新疆的木壘和沙灣，他凝視亙古洪荒的大地，面向四季輪回生長(zhǎng)的自然，懷想絲綢之路豐厚的人文歷史內(nèi)涵，于天地之間湧發(fā)激情，敞懷構(gòu)想，因境布象，循勢(shì)造型，創(chuàng)作了與自然生態(tài)渾然一體、由自然生命展現(xiàn)變幻的大地藝術(shù)巨制”。
三個(gè)年頭里，奇跡在不斷上演。當(dāng)時(shí)開膛破土的作品之上，植被在第二年春季即恢復(fù)生長(zhǎng)，綠意盎然。慕名而來的游客，已經(jīng)學(xué)會(huì)在季節(jié)變遷和每一場(chǎng)雨后尋找新的驚奇。
這正是大地藝術(shù)不同于任何館藏藝術(shù)之處，它是藝術(shù)家的，也是公眾的，是土地和時(shí)間的。藝術(shù)家完成了他的作品 ，交還給大地。接下來，大地開始繼續(xù)創(chuàng)作。 風(fēng)會(huì)來消磨。雨水會(huì)潑撒它的意向。光影會(huì)重新來過。雪會(huì)覆蓋、掩藏，化諸形于無形。花草會(huì)裝扮也會(huì)唱衰。動(dòng)物會(huì)修飾也會(huì)遺臭。當(dāng)然，那個(gè)真正創(chuàng)造的手，是四季和歲月，它將從你的眼下，帶走這件作品，一直到那些你所不能目及的未來。
藝術(shù)家的創(chuàng)作，是通過對(duì)水土光熱趨勢(shì)的預(yù)見，給大地藝術(shù)作品的“再生長(zhǎng)”留下門道。大地的創(chuàng)作，是給它生命，一如給予大地之上所有的生命。
于是奇跡出現(xiàn)了。每一天，一個(gè)新的畫面：一個(gè)驚奇，一個(gè)改變，一個(gè)意想不到的嶄新視覺，一個(gè)被時(shí)間銘記、雕刻、打理的不朽作品——每一刻的變化，都是重新誕生。
王剛說，叫它大地生長(zhǎng)藝術(shù)吧。
當(dāng)然，不確定的驚奇不止于此。夏秋時(shí)節(jié)，每在太陽西行至恰當(dāng)時(shí)間，“埃及艷后”會(huì)出現(xiàn)奇異的“六重幻像”。而其它的浮雕，呈現(xiàn)了藝術(shù)在空間里的扭曲：人的常規(guī)視角下完美的藝術(shù)作品，在天空視角下，是另外的感受。在另外的角度，它們是面目全非的存在。在另外的維度，它們還是藝術(shù)嗎？是怎么樣的藝術(shù)？
據(jù)說神秘的“麥田怪圈”是外星人的創(chuàng)作，它們對(duì)稱的圖案關(guān)照了人的審美習(xí)慣。而王剛的作品帶來了彎曲。彎曲，已然潛行了新的力量和困惑。
面朝天空
面朝黃土背朝天，是我們這個(gè)星球上所有動(dòng)物的原生態(tài)。人后來直立了，把腦袋舉向天空。這個(gè)舉動(dòng)具有不杇的意義，宣示了人做為智慧生物，把頭顱放在至高除——那個(gè)“舉頭三尺有神明”的境界里。人站直了，仰望就成了一種優(yōu)勢(shì)：那些沒有賦予這個(gè)改變的生物，仰天意味死亡，而人仰天望月望星空，只須抬起頭來。
當(dāng)人類意識(shí)到星空可追，藝術(shù)家成了人類星空最早的守望者。藝術(shù)既是仰望。藝術(shù)一直在代人仰望，但卻被掛在人的視角下，掛在冠蓋堂皇的畫廊下。人是否曾經(jīng)看低了藝術(shù)呢？人類最初的藝術(shù)無不面朝天空與遠(yuǎn)方，那些描繪在巖石和山洞里因此保留下來的圖畫，依然保留了那個(gè)姿態(tài)。而其后上下數(shù)千年的時(shí)間里，人類把藝術(shù)搬到室內(nèi)甚至墓室內(nèi)，人的聰明似乎一直在叫藝術(shù)違背初心。
（木壘 王剛大地藝術(shù)作品）
王剛嘗試重將暴露這個(gè)仰望。暴露給熟識(shí)又未知的天空。藝術(shù)家在生命往復(fù)不息的悲喜坎坷當(dāng)中，以形以色，記錄對(duì)這個(gè)世界的感情和覺視，這與人的生命在宏大宇宙之中的狀態(tài)近乎貼近。
藝術(shù)也許是未來的東西，但它存在于過去。越未來越古老。一切未來似乎早己來過。人生一百年，人類百萬年，宇宙百億年。若沒有人仰望星空，我們何以訴求“要有光”，何必回望諸世紀(jì)，何談文明新生活。
科學(xué)家們說，如果這個(gè)宇宙只居住著人類，也未免太浪費(fèi)了。我們終究要把面向人的藝術(shù)面向天穹。這個(gè)星球大地綻開的，有自然的花樹，還應(yīng)該遍布人類的藝術(shù)。
王剛在上半生的時(shí)間里，用黃河的、太行的黃土，捏了無數(shù)眾生像，在一摶一摶的土上，找出泥土和人的表情，這近似于重復(fù)東方的女媧、西方的耶和華在摩挲一摶泥土?xí)r那個(gè)心靈景況。人來自泥土，人的藝術(shù)與泥土確實(shí)最無違和。六十歲時(shí)的一天，有至敬長(zhǎng)者對(duì)王剛說：你要往西走。多年以后，王剛領(lǐng)悟這個(gè)話時(shí)，就一路向西，到了新疆的木壘，在那里的一個(gè)山坡做了第一個(gè)大地藝術(shù)作品，然后，繼續(xù)西行，在沙灣這座山的幾個(gè)山坡，留下了他的收山之作。這一年王剛六十七歲，體力透盡，面黑肌瘦。
王剛離開這座山的時(shí)候，我們?cè)谏竭叢叫辛季谩Ｎ艺f：山是一大摶土。王剛說：地球是更大一摶土。
2019·4
（中國(guó)大地藝術(shù)代表性藝術(shù)家王剛）
(圖文來源/豆瓣）作者：國(guó)際公共視野站
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擬象派代表作《 一萬個(gè)普通人》
“一萬個(gè)普通人”，簡(jiǎn)稱“萬人藝術(shù)計(jì)劃”。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作，將“一萬個(gè)普通人”寫入歷史，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮。
歷史上除了偉人英雄才子佳人，或是災(zāi)難，從未有對(duì)普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置。不論西方，還是中國(guó)。始終沒有用實(shí)體紀(jì)念的方式，為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會(huì)，但每個(gè)人都有被紀(jì)念、記錄，甚至寫進(jìn)歷史的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)可能是與生俱來的。
參與藝術(shù)裝置的一萬個(gè)普通人，不需要任何功績(jī)，也沒有任何階級(jí)，地位，身份，權(quán)利，金錢，人種的限制，只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可。
這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置，不僅留給這一代人，還有未來一百年后的人類。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑，比“無盡之門”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長(zhǎng)河漫漫，天上的星星無數(shù)，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會(huì)被看見”的古典AI裝置。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車程的崇州歷空山道明酒店無人后山，空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地內(nèi)。如果你也想成為一萬個(gè)普通人中的一個(gè)，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃。
關(guān)于擬象派
擬像，英文“simulacre“，來源于希臘語 eidolon，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實(shí)事物的“副本”，“幻象，”是一種’非存在”。
柏拉圖認(rèn)識(shí)到語言就是一種“非存在”，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到：只有透過“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“。這樣一來，“非存在”成為了“存在”的替代物。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔），是不存在內(nèi)容的，然而它確實(shí)存在（實(shí)在感、效果、語義）。這是藝術(shù)的空間（wordspace）。
擬像派不是什么，是什么：
擬像派不是野獸、
不是禪修靈異氣場(chǎng)感覺、
不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光、
不是后現(xiàn)代、
不是新水墨、
不是線性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代、
不是科幻視覺、
不是商業(yè)復(fù)制性批判、
不是批判批判、
不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動(dòng)、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林、
不是不實(shí)現(xiàn)觀念、
不是總體藝術(shù)、
不是多重藝術(shù)史的走狗、
不是哲學(xué)的物化、
不是新聞反饋的永恒化、
不是政治異見的民主斗爭(zhēng)、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性、
不是光舞互動(dòng)、
不是視覺感受、
不是街頭、
不是行為、
不是放炮、
不是品牌符號(hào)、
不是藝術(shù)即行為。
不是不是。
也可以說，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像，但不是如上內(nèi)容。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對(duì)擬真世界的系統(tǒng)擬像，在other word space 中存在。擬像派將貪戀擬真世界中的一切，包括不限于民主、法治、金錢、權(quán)力、欲望、哲學(xué)、和靜清寂，并加速變異，使它美妙，比真實(shí)更真實(shí)。擬像派絕不悲觀，只是用更好的表達(dá)效果來遮蔽，象征死亡。擬像派十分快樂，包括不斷擬像自身。擬像派自身沒有概念，包括界定時(shí)期。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯。擬像派不承認(rèn)擬像派自身。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端，是用擬像重塑擬真世界，將無數(shù)真理歸至真理的唯一，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆，那就是依據(jù)原有的真實(shí)，承認(rèn)最終的造物主是上帝，它是自身最純粹的擬像。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導(dǎo)籌建中國(guó)首個(gè)大地藝術(shù)營(yíng)地；曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”，同期修建世界最長(zhǎng)篝火池；已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品；舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng)。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家，俳句詩人，宇宙詩人，大地藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起人，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人，旅行圈著名撰稿人，超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地，已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心，演講“俳句，清貧思想”；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展（詩歌，裝置，油畫）