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盤點(diǎn)國內(nèi)外與疫情災(zāi)難相關(guān)的醫(yī)療建筑案例
小地球旅行

第一次世界大戰(zhàn)期間,,肺結(jié)核在世界上大量傳播,,大批醫(yī)院療養(yǎng)院因此而建。2004年海嘯非典型肺炎,,2008年地震,沒有哪兒會(huì)比家和醫(yī)院更有避難意義,,建筑師們以設(shè)計(jì)的力量還原了物理意義上最快的“家”,。在災(zāi)難來臨之時(shí),建筑設(shè)計(jì)會(huì)迅速演變成與救災(zāi)項(xiàng)目共存的強(qiáng)大力量,。

醫(yī)療建筑有一套獨(dú)立的“美學(xué)價(jià)值觀”,,不能以形式主義、風(fēng)格化來的粗略評(píng)判其設(shè)計(jì)得好與不好,。高效合理的功能布局是醫(yī)院設(shè)計(jì)的核心,;“生命,、尊嚴(yán)、希望”是醫(yī)院以人為本的普世人文價(jià)值觀的體現(xiàn),。

相反,,醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)中不僅要突顯不同國家和城市醫(yī)療建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這還要關(guān)注社會(huì),、文化,、歷史、環(huán)境,、生態(tài)等方方面面,,并巧妙將其運(yùn)用到項(xiàng)目設(shè)計(jì)中,打造出真正適合患者和醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)療建筑,,為患者創(chuàng)造一個(gè)舒適積極有效的醫(yī)療空間,,為醫(yī)生提供令人身心愉悅的工作環(huán)境。

芬蘭帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院

第一次世界大戰(zhàn)期間,,肺結(jié)核在芬蘭大量傳播,,全國醫(yī)院療養(yǎng)院大批建設(shè)。1929—1933年出自于阿爾托之手設(shè)計(jì)的帕米歐療養(yǎng)院就是其中非常有代表意義的設(shè)計(jì),。

設(shè)計(jì)師阿爾法阿爾托

在發(fā)明疫苗和抗生素之前,,結(jié)核病的治療方法中良好的衛(wèi)生習(xí)慣非常重要。清潔的空氣和光療也很重要,。帕米歐療養(yǎng)院是體現(xiàn)阿爾托建筑人情化的典型作品,。設(shè)計(jì)中一切的要點(diǎn)都是圍繞病人的感受設(shè)計(jì)的。細(xì)節(jié)處理也是從病人的生活出發(fā),,建筑依地勢展開,,兩個(gè)長條形主樓并不平行,形成是一定角,,度遮擋陽光,。

整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)為混凝土框架結(jié)構(gòu),A區(qū)塊結(jié)構(gòu)自成體系,。六層平臺(tái)采用不對(duì)稱框架結(jié)構(gòu),,并由建筑底部向頂部逐漸變窄。立面上裝有玻璃幕墻的電梯豎井和室內(nèi)外大量的金屬細(xì)節(jié)來體現(xiàn)建筑的功能主義需求,,這是強(qiáng)調(diào)當(dāng)代技術(shù)的象征性,。

阿爾托將當(dāng)代技術(shù)與使用者的心理生理需求巧妙的融合在了一起,形成建筑特定人性化的一面,。

1956年阿爾瓦·阿爾托在意大利的一次演講中對(duì)帕米歐療養(yǎng)院的闡述如下:“這座建筑的主要目標(biāo),,就是作為一套醫(yī)療設(shè)備來使用”,“治療和康復(fù)中基本的先決條件之一就是提供完全安寧的環(huán)境,,病房的設(shè)計(jì)依照身體虛弱的病人斜倚于床上的休息方式為原則:頂棚選擇了寧靜的顏色,,光源布置于病人的視線之外,,暖氣布置也朝向病人的雙腳,同時(shí)水龍頭也是無聲的,,能保證不會(huì)對(duì)左鄰右舍的其他病人造成干擾,。”

每個(gè)病房都有著充足的陽光和新鮮的空氣,,窗戶角度開得恰到好處避免眩光,。室內(nèi)采用淡雅的色彩平和病人心境,盥洗室產(chǎn)生的噪音也被小心地避免,,阿爾托甚至為其設(shè)計(jì)了一款完全符合人類身體曲線的帕米歐椅,,對(duì)病人的關(guān)懷可謂是無微不至。

在帕米歐療養(yǎng)院中,,阿爾托充分地考慮了病人的生理及心理需求,,聽取并吸收了醫(yī)生的意見和心理學(xué)家的研究成果,結(jié)合自己此前住院時(shí)的親身經(jīng)歷,,對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行了精心的推敲,。針對(duì)自己作為居住者的感受,主要體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境(如自然光,、周邊景觀的借用,、空氣等)的周全考慮和更重要的從療養(yǎng)院的使用人群的特點(diǎn)出發(fā)的對(duì)建筑空間,、材料,、色彩、聲音,、溫濕度等方面的細(xì)致處理,。無論是總體環(huán)境的構(gòu)思、單體建筑的設(shè)計(jì),,還是裝修和家具,,都考慮到了人們?cè)诠δ苌虾蛯徝郎系男枨蟆?/p>

阿爾瓦·阿爾托還與妻子艾諾·阿爾托一起設(shè)計(jì)了療養(yǎng)院的燈具和家具。大部分家具是由的家具和建筑工廠制造的,。

公共空間里,,療養(yǎng)院的顏色主題趨于二三十年代的新造型藝術(shù):藍(lán)、黃,、灰和白,。營造了一種新鮮、愉悅而又安靜的氛圍,。與公共空間不同的是,,病房樓的色調(diào)更加傳統(tǒng)和親切,采用略帶藍(lán)或微綠的灰色系,。阿爾托對(duì)于病房屋頂有他自己的構(gòu)想,,例如“房間屋頂應(yīng)采用天空的顏色”,,減少病人長期臥床造成的壓抑感。照明設(shè)備上面正對(duì)的天花板漆成淺色調(diào),,以利于形成漫反射柔化室內(nèi)光線,。

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擬象派代表作《 一萬個(gè)普通人》 

“一萬個(gè)普通人”,簡稱“萬人藝術(shù)計(jì)劃”,。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作,,將“一萬個(gè)普通人”寫入歷史,是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮,。



歷史上除了偉人英雄才子佳人,,或是災(zāi)難,從未有對(duì)普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置,。不論西方,,還是中國。始終沒有用實(shí)體紀(jì)念的方式,,為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會(huì),,但每個(gè)人都有被紀(jì)念、記錄,,甚至寫進(jìn)歷史的沖動(dòng),,這種沖動(dòng)可能是與生俱來的。



參與藝術(shù)裝置的一萬個(gè)普通人,,不需要任何功績,,也沒有任何階級(jí),地位,,身份,,權(quán)利,金錢,,人種的限制,,只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可。



這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置,,不僅留給這一代人,,還有未來一百年后的人類。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑,,比“無盡之門”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義,,又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫,天上的星星無數(shù),,每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會(huì)被看見”的古典AI裝置,。



此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車程的崇州歷空山道明酒店無人后山,空山小綠球大地藝術(shù)營地內(nèi)。如果你也想成為一萬個(gè)普通人中的一個(gè),,可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃,。



關(guān)于擬象派

擬像,英文“simulacre“,,來源于希臘語 eidolon,,原意一方面表示圖像,另一方面又表示仿真,,即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”,。類似于真實(shí)事物的“副本”,“幻象,,”是一種’非存在”,。

柏拉圖認(rèn)識(shí)到語言就是一種“非存在”,同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到:只有透過“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“,。這樣一來,,“非存在”成為了“存在”的替代物。



擬像派藝術(shù)家地球君指出:用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”,,就是藝術(shù)家的空間 (word space)例如俳句中的間隔(空格,、空檔),是不存在內(nèi)容的,,然而它確實(shí)存在(實(shí)在感,、效果、語義),。這是藝術(shù)的空間(wordspace),。


擬像派不是什么,是什么:

擬像派不是野獸,、

不是禪修靈異氣場感覺,、

不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光,、

不是后現(xiàn)代,、

不是新水墨、

不是線性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代,、

不是科幻視覺,、

不是商業(yè)復(fù)制性批判、

不是批判批判,、

不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲,、

不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動(dòng)、

不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林,、

不是不實(shí)現(xiàn)觀念,、

不是總體藝術(shù)、

不是多重藝術(shù)史的走狗、

不是哲學(xué)的物化,、

不是新聞反饋的永恒化,、

不是政治異見的民主斗爭、

不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性,、

不是光舞互動(dòng),、

不是視覺感受、

不是街頭,、

不是行為,、

不是放炮、

不是品牌符號(hào),、

不是藝術(shù)即行為,。

不是不是。

也可以說,,擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像,,但不是如上內(nèi)容。


 擬像派 ”竹林七賢“局部圖


擬像派只是對(duì)擬真世界的系統(tǒng)擬像,,在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切,包括不限于民主,、法治,、金錢、權(quán)力,、欲望,、哲學(xué)、和靜清寂,,并加速變異,,使它美妙,比真實(shí)更真實(shí),。擬像派絕不悲觀,,只是用更好的表達(dá)效果來遮蔽,象征死亡,。擬像派十分快樂,,包括不斷擬像自身。擬像派自身沒有概念,,包括界定時(shí)期,。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯。擬像派不承認(rèn)擬像派自身,。


擬像派的終極關(guān)懷:

擬像派的最后極端,,是用擬像重塑擬真世界,將無數(shù)真理歸至真理的唯一,解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆,,那就是依據(jù)原有的真實(shí),,承認(rèn)最終的造物主是上帝,它是自身最純粹的擬像,。  

                      


擬象派代表藝術(shù)家 地球君 

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家,,擬像派藝術(shù)發(fā)起,小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO,。2019年主導(dǎo)籌建中國首個(gè)大地藝術(shù)營地,;曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”,同期修建世界最長篝火池,;已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品,;舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng)。



擬象派代表藝術(shù)家 光子 

跨界藝術(shù)家,,俳句詩人,,宇宙詩人,大地藝術(shù)家,,擬像派藝術(shù)發(fā)起人,,小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人,旅行圈著名撰稿人,,超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人,。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營地,已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置,;2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心,,演講“俳句,清貧思想”,;2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展(詩歌,,裝置,油畫)